《内经素问·宝命全角论》说：“人以天地之气生，四时之法成。”《内经素问·六节脏象论》云：“天食人以五气，地食人以五味。”这些都说明人体要依靠天地之气提供的物质条件而获得生存，同时还要适应四时阴阳的变化规律，才能发育成长。明代医学家张景岳所说：“春应肝而养生，夏应心而养长，长夏应脾而养化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏。”说明人体五脏的生理活动必须适应四时阴阳的变...
...～16个隆起环脊，间距约2cm，用手握之，四指正好嵌入凹处。角的基部横截面圆形，直径3～4cm，内有坚硬质重的角柱，习称“骨塞”，骨塞长约占全角的1/2或1/3，表面有突起的纵棱与其外面角鞘内的凹沟紧密嵌合，从横断面观，其结合部呈锯齿状。除去“骨塞”后，角的下半段成空洞，全角呈半透明，对光透视，上半段中央有一条隐约可辨的细孔道直通角尖，习称“通天眼”。质坚硬...
...别 粉末特征：黄白色。①胚乳细胞含有淀粉粒，单粒呈不规则的多角形，边缘尖锐，直径2-10μm，偶见凹形脐点，层纹不明显，复粒由多数单粒组成，全角多呈卵圆形。②外稃上可见单细胞非腺毛，长150-250μm。 理化鉴别（l）取本品粉末2g，加水4ml置乳钵中研磨，静置片刻，吸取上层清液，滤过。滤液点于滤纸上，喷洒前三酮试剂，在100℃左右的供箱中，放置l-2mi...
...上皮细胞较幼稚， 细胞核 明显，细胞可分裂；近小体中心的上皮细胞较成熟，胞质中含有较多的 角蛋白 ，核渐 退化 ；小体中心的上皮细胞则已完 全角 质化，细胞呈 嗜酸性 染色 ，有的已破碎呈均质透明状，中心还常见巨噬细胞或噬酸性 粒细胞 。胸腺小体上皮细胞不分泌激素，功能未明，但缺乏胸腺小体的胸腺不能培育出T细胞。髓质内的胸腺细胞数量虽少，但均已成熟，并具有 ...
...。） 如待所贵，不知日暮， （静以久留，以候气至，如待贵人，毋厌毋忽也。） 其气以至，适而自护， （以，已同。适，调适也。护，爱护也。《宝命全角论》曰∶经气已至，慎守勿失。即此谓也。义如下文。） 候吸引针，气不得出，各在其处，推阖其门，令神气存，大气留止，故命曰补。 （候吸引针则气充于内，推阖其门则气固于外，神存气留故谓之补。《调经论》曰∶补虚者，持针勿置，...
...。） 如待所贵，不知日暮， （静以久留，以候气至，如待贵人，毋厌毋忽也。） 其气以至，适而自护， （以，已同。适，调适也。护，爱护也。《宝命全角论》曰∶经气已至，慎守勿失。即此谓也。义如下文。） 候吸引针，气不得出，各在其处，推阖其门，令神气存，大气留止，故命曰补。 （候吸引针则气充于内，推阖其门则气固于外，神存气留故谓之补。《调经论》曰∶补虚者，持针勿置，...
...。） 如待所贵，不知日暮， （静以久留，以候气至，如待贵人，毋厌毋忽也。） 其气以至，适而自护， （以，已同。适，调适也。护，爱护也。《宝命全角论》曰∶经气已至，慎守勿失。即此谓也。义如下文。） 候吸引针，气不得出，各在其处，推阖其门，令神气存，大气留止，故命曰补。 （候吸引针则气充于内，推阖其门则气固于外，神存气留故谓之补。《调经论》曰∶补虚者，持针勿置，...
...义如前。） 如待所贵，不知日暮，（静以久留，以候气至，如待贵人，毋厌毋忽也。）其气以至，适而自护，（以，已同。适，调适也。护，爱护也。《宝命全角论》曰∶经气已至，慎守勿失。即此谓也。义如下文。）候吸引针，气不得出，各在其处，推阖其门，令神气存，大气留止，故命曰补。（候吸引针则气充于内，推阖其门则气固于外，神存气留故谓之补。《调经论》曰∶补虚者，持针勿置，以定...
...∶五脏常内阅于上七窍也。五脏不和，则七窍不通。 《邪气脏腑病形篇》曰∶心脉涩甚则为喑。 《寒热病篇》曰∶暴喑气硬，取扶突与舌本出血。 《宝命全角论》曰∶夫盐之味咸者，其气令器津泄；弦绝者，其音嘶败；木敷者，其叶发；病深者，其声哕。人有此三者，是谓坏府，毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑。 《热病篇》曰∶ 痱 之为病也，身无痛者，四肢不收，智乱不甚，其...
...∶五脏常内阅于上七窍也。五脏不和，则七窍不通。 《邪气脏腑病形篇》曰∶心脉涩甚则为喑。 《寒热病篇》曰∶暴喑气硬，取扶突与舌本出血。 《宝命全角论》曰∶夫盐之味咸者，其气令器津泄；弦绝者，其音嘶败；木敷者，其叶发；病深者，其声哕。人有此三者，是谓坏府，毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑。 《热病篇》曰∶ 痱 之为病也，身无痛者，四肢不收，智乱不甚，其...
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