...狂发也。又不观诸饮酒之发狂乎，夫酒者大辛之物，饮多则热甚，热甚则发狂也。历历试之，则凡狂之为病，未有不属之于热也，但有轻重浅深之不同耳。（《儒医精要》） 病必属心有火有痰 心乃神明之舍，心既病，则神不守舍，言不择（按∶此似有脱），理之常也。（《澹寮》） 癫者全归于心，痫者归乎五脏。所谓颠者，神不守舍，狂言妄语，如有所见，动经年岁，不得即愈。若心经有损，是为真...
...大吏，无提倡、无毕业出身明文。既乏专门教育，医学固无根底。”相反，中国是“举国皆医”，“无论九流三教，科甲举贡生员，读书不第，涉猎医书，皆称儒医”，难怪西人“谓中国医学废弛，流品最杂，无专门医学。”这个问题的意义超出于医学范围，为改良知识分子所重视。 从晚清开始，中西医为社会制造了许多议题。事实上仔细想想，有多少是真正的医学讨论，又有多少是裹胁于时代大潮下的...
...定角度表明了《孙子兵法》对整个中国思想史的重要意义。 以《论语》为代表的儒家思想，实至宋代援道、释入儒形成理学之后，对中医学影响最为深远，故儒医并称。《四库全书总目提要》中有“儒之门户分于宋，医之门户分于金元”之说；《老子》中“道”的内涵不一，虽然亦有具体的对实践行为的指导，但总体上偏重于形而上的表述，《黄帝内经》中好多篇章虽与《老子》多有互参，亦多是养生之...
...产血伤之病。此内之玄府，郁滞有偏，而气重于半边，故发见之火亦偏而不正耳。治用培其本，而伐其标。久而失治，内障成焉。《云麓漫抄》云淮南陈吉老，儒医也。有富翁子，忽病视正物皆以为斜，几案书席之类，排设整齐，必更移令斜，自以为正，以至书写尺牍，莫不皆然。父母甚忧之，更历数医，皆不谙其疾，或以吉老告，遂以子往求治，既诊脉后，令其父先归，留其子，设乐开宴，酬劝无算，至...
...大成》 王仲勉《经验方》 吴球《活人心统》 方贤《奇效良方》 刘长春《经验方》 吴球《诸证辨疑》 阎孝忠《集效方》 《禹讲师经验方》 赵氏《儒医精要》 孙天仁《集效方》 戴古渝《经验方》 《濒湖医案》 《试效录验方》 龚氏《经验方》 《濒湖集简方》 《经验济世方》 《蔺氏经验方》 杨起《简便方》 孙一松《试效方》 阮氏《经验方》 《坦仙皆效方》 董炳《集验方...
...产血伤之病。此内之玄府，郁滞有偏，而气重于半边，故发见之火亦偏而不正耳。治用培其本，而伐其标。久而失治，内障成焉。《云麓漫抄》云淮南陈吉老，儒医也。有富翁子，忽病视正物皆以为斜，几案书席之类，排设整齐，必更移令斜，自以为正，以至书写尺牍，莫不皆然。父母甚忧之，更历数医，皆不谙其疾，或以吉老告，遂以子往求治，既诊脉后，令其父先归，留其子，设乐开宴，酬劝无算，至...
...大成》 王仲勉《经验方》 吴球《活人心统》 方贤《奇效良方》 刘长春《经验方》 吴球《诸证辨疑》 阎孝忠《集效方》 《禹讲师经验方》 赵氏《儒医精要》 孙天仁《集效方》 戴古渝《经验方》 《濒湖医案》 《试效录验方》 龚氏《经验方》 《濒湖集简方》 《经验济世方》 《蔺氏经验方》 杨起《简便方》 孙一松《试效方》 阮氏《经验方》 《坦仙皆效方》 董炳《集验方...
...产血伤之病。此内之玄府，郁滞有偏，而气重于半边，故发见之火亦偏而不正耳。治用培其本，而伐其标。久而失治，内障成焉。《云麓漫抄》云淮南陈吉老，儒医也。有富翁子，忽病视正物皆以为斜，几案书席之类，排设整齐，必更移令斜，自以为正，以至书写尺牍，莫不皆然。父母甚忧之，更历数医，皆不谙其疾，或以吉老告，遂以子往求治，既诊脉后，令其父先归，留其子，设乐开宴，酬劝无算，至...
... 蒺藜 、 茯苓 各三钱， 苁蓉 、 当归 各钱半。汤引去苇根，加炙坎版一两，藕二两。 古云∶肥白之人多气虚。又云∶痰饮须以温药和之。 □ 儒医顾听泉，体丰色白，平昔多痰，晨起必喘逆，饱食稍安，颇有气虚之象。季冬 感冒 ，自服疏解未效，迓孟英诊焉。左关弦，寸滑如珠，尺细而干，舌尖甚绛。乃真阴素亏，水不涵木，风阳内炽，搏液成痰，谋虑操持，心阳太扰，肺金受烁，治...
... 蒺藜 、 茯苓 各三钱， 苁蓉 、 当归 各钱半。汤引去苇根，加炙坎版一两，藕二两。 古云∶肥白之人多气虚。又云∶痰饮须以温药和之。 □ 儒医顾听泉，体丰色白，平昔多痰，晨起必喘逆，饱食稍安，颇有气虚之象。季冬 感冒 ，自服疏解未效，迓孟英诊焉。左关弦，寸滑如珠，尺细而干，舌尖甚绛。乃真阴素亏，水不涵木，风阳内炽，搏液成痰，谋虑操持，心阳太扰，肺金受烁，治...
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