...大运，上见太征火，火上见少角木，则岁初运自少角起，下生至少羽水终。惟木阳年初运自太角起，阴年自少角起，下生亦以太少随之。 五运邪正化度歌∶ 五运太过唯一化，正乃阳兮当勿差。 克己己生同化度，运如不及却为邪。 度，日也。一化，阳岁大运。 □ 大运主运太少之图（一） （图） 大运主运太少之图（二） （图） 歌曰∶ 木初火二土期三，金四相维五水参。 此号岁中之主运...
...气过久会发作。黄帝说，请问这是什么道理?岐伯回答说，五运有太过和不及的不同，复气暴发有早晚的差别，黄帝说，希望听您详尽地讲一讲。岐伯回答说，五运太过的，发作急暴，五运不及的，发作徐缓;发作急暴的，病情严重，发作徐缓的，疾病持续。黄帝问道，太过与不及的数如何?岐伯回答说，太过的为成数，不及的为生数，土总是用生数。黄帝问道，五气被郁发作的情况怎么样?岐伯回答说，...
六气本宫图 （图） 子午∶少阴君火司天，阳明燥金在泉。 丑未∶太阴湿土司天，太阳寒水在泉。 寅申∶少阳相火司天，厥阴风木在泉。 卯酉∶阳明燥金司天，少阴君火在泉。 辰戌∶太阳寒水司天，太阴湿土在泉。 巳亥∶厥阴风木司天，少阳相火在泉。 以在上司天言，则面北而命其位，所谓左者西而右者东也。
孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠亦然，故术不可不慎也。孔子曰：‘里仁为美。择不处仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智、无礼、无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
至日行时令，登台约礼文。官称伯赵氏，色辨五方云。 昼漏听初发，阳光望渐分。司天为岁备，持简出人群。 惠爱周微物，生灵荷圣君。长当有嘉瑞，郁郁复纷纷。
上临 ，运气术语。即司天。《 素问 . 气交 变大论》：“上临少阴少阳。”凡 火运 太过之年是戊年，又值少阴司天，是戊子、戊午年；少阳司天是戊申、戊寅年。
...亦旺，则病 腹胀 闷满，身重溏泄，阴性疮疡，脓水稀薄，腰股疼痛， 下肢 关节运动不利，烦闷 抑郁 ，足痿厥冷，脚下痛，甚至足跗浮肿。若逢太阴司天，寒水在泉，则患下部寒疾，甚则腹满浮肿。水被土抑，木气来复，肝木克土，见面色时变，筋骨 拘急 疼痛，运动不利，肌肉跳动 痉挛 ，两眼昏花， 视觉 不明或失常， 风疹 ，心腹痛等。 综上所述，五运太过和不及，由于有本气...
运气术语。即司天。《素问·气交变大论》：“上临少阴少阳。”凡火运太过之年是戊年，又值少阴司天，是戊子、戊午年；少阳司天是戊申、戊寅年。
五运六气，相摩相荡，上加下临，六十年之纪不能齐。 太过之纪有五∶木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。 不及之纪有五∶木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。 平气之纪有五∶木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。 太过则乘己所胜而侮所不胜，侮反受邪，寡于畏也。不及则胜己者来欺之，子必为母复仇也。
五运六气，相摩相荡，上加下临，六十年之纪不能齐。 太过之纪有五∶木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。 不及之纪有五∶木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。 平气之纪有五∶木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。 太过则乘己所胜而侮所不胜，侮反受邪，寡于畏也。不及则胜己者来欺之，子必为母复仇也。
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