《尚同上》原文-出自《墨子》卷三_墨家_【文学360】

1、尚同上:子墨子言曰:“古者民始生,未有刑政之时,盖其语‘人异义’。是以一人则一义,二人则二义,十人则十义,其人兹众,其所谓义者亦兹众。是以人是其义,以非人之义,故文相非也。是以内者父子兄弟作怨恶,离散不能相和合。天下之百姓,皆以水火毒药相亏害,至有馀力不能以相劳,腐臭馀财不以相分,隐匿良道不以相教,天下之乱,若禽兽然。 尚同上:墨子说:古时人类刚刚诞生,...

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《尚同下》原文-出自《墨子》卷三_墨家_【文学360】

1、尚同下:子墨子言曰:“知者之事,必计国家百姓所以治者而为之,必计国家百姓之所以乱者而辟之。然计国家百姓之所以治者何也?上之为政,得下之情则治,不得下之情则乱。何以知其然也?上之为政,得下之情,则是明于民之1善非也。若苟2明于民之善非也,则得善人而赏之,得暴人而罚之也。善人赏而暴人罚,则国必治。上之为政也,不得下之情,则是不明于民之善非也。若苟不明于民之善...

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《尚同下》原文-出自《墨子》卷三_墨家_【文学360】

1、尚同下:子墨子言曰:“知者之事,必计国家百姓所以治者而为之,必计国家百姓之所以乱者而辟之。然计国家百姓之所以治者何也?上之为政,得下之情则治,不得下之情则乱。何以知其然也?上之为政,得下之情,则是明于民之1善非也。若苟2明于民之善非也,则得善人而赏之,得暴人而罚之也。善人赏而暴人罚,则国必治。上之为政也,不得下之情,则是不明于民之善非也。若苟不明于民之善...

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北京11月底将实现6000余种药品“同城同价”

北京市卫生局 昨天发出通知,11月30日起,医疗机构全面按《 北京市医疗机构药品采购手册 》中标(成交)品种采购 药品 。对同一企业的同一药品,医疗机构应执行统一的采购价格、销售价格,做到同一药品同城同价。本次药品集中采购周期为两年。 去年9月份,北京首次启动了全市医疗机构药品集中采购工作,目前已形成全部药品中标(成交)结果,并在北京市医药集中采购服务中心网...

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《尚同中》原文-出自《墨子》卷三_墨家_【文学360】

1、尚同中:子墨子曰:“方今之时,复古之民始生,未有正长之时,盖其语曰‘天下之人异义’。是以一人一义,十人十义,百人百义,其人数兹众,其所谓义者亦兹众。是以人是其义,而非人之义,故相交非也。内之父子兄弟作怨雠,皆有离散之心,不能相和合。至乎舍馀力不以相劳,隐匿良道不以相教,腐臭馀财不以相分,天下之乱也,至如禽兽然,无君臣上下长幼之节,父子兄弟之礼,是以天下乱...

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《尚同中》原文-出自《墨子》卷三_墨家_【文学360】

1、尚同中:子墨子曰:“方今之时,复古之民始生,未有正长之时,盖其语曰‘天下之人异义’。是以一人一义,十人十义,百人百义,其人数兹众,其所谓义者亦兹众。是以人是其义,而非人之义,故相交非也。内之父子兄弟作怨雠,皆有离散之心,不能相和合。至乎舍馀力不以相劳,隐匿良道不以相教,腐臭馀财不以相分,天下之乱也,至如禽兽然,无君臣上下长幼之节,父子兄弟之礼,是以天下乱...

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主运推太角少角说_《灵素节注类编》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...水,为太羽,推前生太羽者是少商,生少商者是太宫,生太宫者少征,生少征者太角,故丙年初运太角。 丁年化阴木,属少角,即从少角起初运,其年客运尽同。 戊年化阳火,属太征,推前生太征者是少角,故戊年起少角。 己年化阴土,为少宫,推前生少宫者是太征,生太征者少角,故己年起少角。 庚年化阳金,属太商,推前生太商者是少宫,生少宫者太征,生太征者少角,故庚年起少角为初运。...

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寒热同形同病_《读医随笔》在线阅读_【中医宝典】

寒热同形者,寒极似热,阴寒逼其微阳外越也;热极似寒,所谓热深厥深也。更有久服温补,清浊混处, 畏寒 异常,攻以寒下之剂,而阳达寒退者。前人之名论、治案伙矣。同病者,真寒、真热二气并见也。如 伤寒 大青 龙证,是寒束于外,卫陷于内,而化热也。其人必胃热素盛者。太阳中 ,是先伤于暑,后伤冷水,乃寒热两感之病也。《内经》论疟,义亦如此。此表寒里热也。须辨其浅深轻重...

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《尚同下》原文-出自《墨子闲诂》卷三_墨家_【文学360】

...训为分,王读为遍,尚未得其义。左传哀二年孔疏,释天明为天之明道,即王说所本。《大戴礼记·虞戴德》篇云:“法于天明,开施教于民”,《左·昭二十五年传》云:“则天之明”,义并略同。伪古文书说命作“惟以乱民”,疑伪孔读“天明”为“天民”。 3、尚同下:今此何为人上而不能治其下,为人下而不能事其上,则是上下相贼也,“贼”,旧本讹“贱”,今依王校正,说详尚贤中篇。苏云...

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《尚同下》原文-出自《墨子闲诂》卷三_墨家_【文学360】

...训为分,王读为遍,尚未得其义。左传哀二年孔疏,释天明为天之明道,即王说所本。《大戴礼记·虞戴德》篇云:“法于天明,开施教于民”,《左·昭二十五年传》云:“则天之明”,义并略同。伪古文书说命作“惟以乱民”,疑伪孔读“天明”为“天民”。 3、尚同下:今此何为人上而不能治其下,为人下而不能事其上,则是上下相贼也,“贼”,旧本讹“贱”,今依王校正,说详尚贤中篇。苏云...

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