三车 ， 气功 学术语。一词多意。一指 河车 初动、小河车、大河车。参见“河车”条。一指羊车、鹿车、牛车，系比喻运火采药时意念的缓急轻重的程度。在精炁运转过背后 三关 时，初过 尾闾 关，称为羊车，意谓用意要轻，炁行慎缓细柔；次过 夹脊 关，称为鹿车，意谓用意轻快，炁行迅捷而过；最后过 玉枕 关时，称牛车，意谓此关障碍最大，须用大力冲开，炁行奋猛而过。
两耳上平为百会，前为额，后为脑，前为星堂，后为玉枕。枕之骨凡一十八般，皆公侯富贵之相也。今具骨法如后。车轴，仰月，覆月，方枕，一字，背月，十字，八字，玉环，右撒，左撒，三关，鸡子，山字，连枕，品字，垂针，悬针，经云：凡人有此骨者，皆贵相。如作僧道，虽不贵，有此枕者皆主寿。凡人稍有玉枕，但有骨微起者，皆主禄寿旺，平仄无者，禄寿难逢。妇人有之，皆亦主贵矣。
...无可如何．先视其病之所在．徐徐推醒．然后进药．不致小儿受苦．则推拿一道．真能操造化夺天功矣．岂不神欤．然治当分六阴六阳．男左女右．外呼内应．三关取热．六腑取凉．男子推上三关为热为补．退下六腑为凉为泻．女子推下三关为凉．推上六腑为热．男顺女逆．进退之方．须要熟审．凡沉迷 霍乱 ．口眼歪斜．手足掣跳．惊风 呕吐 ．种种杂症．要而言之．止有四症．四症分为八候．八候...
...无可如何．先视其病之所在．徐徐推醒．然后进药．不致小儿受苦．则推拿一道．真能操造化夺天功矣．岂不神欤．然治当分六阴六阳．男左女右．外呼内应．三关取热．六腑取凉．男子推上三关为热为补．退下六腑为凉为泻．女子推下三关为凉．推上六腑为热．男顺女逆．进退之方．须要熟审．凡沉迷 霍乱 ．口眼歪斜．手足掣跳．惊风 呕吐 ．种种杂症．要而言之．止有四症．四症分为八候．八候...
...．若脾胃合气以消水谷．水谷既分．安有泻也．盖 脾虚 则吐．胃虚则泻．脾胃俱虚．吐泻并作．久泻不止．元气不固．必传慢惊．宜大补之． 〖治法〗推三关 心经 清肾水 补脾胃 掏左端正 侧推大肠 外劳宫 阴阳 八卦 揉脐及龟尾掏肚角两旁 补涌泉 掏承山 寒症加黄蜂入洞 三关 六腑 肘 热症加捞明月 打马过天河 三关 六腑 肘 □ 霍乱 者．挥霍撩乱也．外有所感．内有...
...．若脾胃合气以消水谷．水谷既分．安有泻也．盖 脾虚 则吐．胃虚则泻．脾胃俱虚．吐泻并作．久泻不止．元气不固．必传慢惊．宜大补之． 〖治法〗推三关 心经 清肾水 补脾胃 掏左端正 侧推大肠 外劳宫 阴阳 八卦 揉脐及龟尾掏肚角两旁 补涌泉 掏承山 寒症加黄蜂入洞 三关 六腑 肘 热症加捞明月 打马过天河 三关 六腑 肘 □ 霍乱 者．挥霍撩乱也．外有所感．内有...
...内外，至半岁以上，忽口内白屑满舌，而上 戴碍，状如鹅口，开而不合，语声不出，乳食多难，或生于 牙齿 上下，名曰 马牙 ，皆由热毒上攻，名虽异治则一也。 治法∶推上三关，退下六腑，分阴阳，打马过天河。再用扁银簪脚，将牙龈刮破出血，以软绢拭净，以陈墨涂之。 涂蔚生曰∶马牙系生黄色之小尖牙，与鹅口有异，余亦有治法见后。至其鹅口之推法，亦甚简略，须参用各种凉法亦可。
...内外，至半岁以上，忽口内白屑满舌，而上 戴碍，状如鹅口，开而不合，语声不出，乳食多难，或生于 牙齿 上下，名曰 马牙 ，皆由热毒上攻，名虽异治则一也。 治法∶推上三关，退下六腑，分阴阳，打马过天河。再用扁银簪脚，将牙龈刮破出血，以软绢拭净，以陈墨涂之。 涂蔚生曰∶马牙系生黄色之小尖牙，与鹅口有异，余亦有治法见后。至其鹅口之推法，亦甚简略，须参用各种凉法亦可。
... “三尸”即是“三彭”，前面已有解释。中华道家修炼须要斩除三尸，才能去掉阴魔。其中方法很多，有诵经的方法，有符咒的方法，有守庚申的方法，有服丹药的方法等等。 在中华道家修炼学而言，惟有修持内炼功夫，培养自身阳炁，炁足之后，聚于丹田，而后冲开三关，直透骨髓，才能永远赶走三尸。三尸一去，阴魔自消。阴魔消除，阳炁自来。此步功夫，称为“斩三尸”。修真之士，自知其效。
... “三尸”即是“三彭”，前面已有解释。中华道家修炼须要斩除三尸，才能去掉阴魔。其中方法很多，有诵经的方法，有符咒的方法，有守庚申的方法，有服丹药的方法等等。 在中华道家修炼学而言，惟有修持内炼功夫，培养自身阳炁，炁足之后，聚于丹田，而后冲开三关，直透骨髓，才能永远赶走三尸。三尸一去，阴魔自消。阴魔消除，阳炁自来。此步功夫，称为“斩三尸”。修真之士，自知其效。
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