...苗，用天之罚，若予既率尔群对诸群，以征有苗。’禹之征有苗也，非以求以重富贵、干福禄、乐耳目也，以求兴天下之利，除天下之害。”即此禹兼也。虽子墨子之所谓兼者，于禹求焉。 兼爱下:而且不只《泰誓》这样记载，即使大禹的誓言也这样说。大禹说：“你们众位士子，都听从我的话：不是我小子敢横行作乱，而是苗民在蠢动，因而上天对他们降下惩罚。现在我率领众邦的各位君长，去征讨有...
...税，弓张而不弛，无乃非有血气者之所不3能至邪？” 三辩:程繁问墨子说：“先生曾经说过：‘圣王不作音乐。’以前的诸侯治国太劳累了，就以听钟鼓之乐的方式进行休息；士大夫工作太累了，就以听竽瑟之乐的方式进行休息；农夫春天耕种、夏天除草、秋天收获、冬天贮藏，也要借听瓦盆土缶之乐的方式休息，现在先生说：‘圣王不作音乐。’这好比马套上车后就不再卸下，弓拉开后不再放松，这...
...税，弓张而不弛，无乃非有血气者之所不3能至邪？” 三辩:程繁问墨子说：“先生曾经说过：‘圣王不作音乐。’以前的诸侯治国太劳累了，就以听钟鼓之乐的方式进行休息；士大夫工作太累了，就以听竽瑟之乐的方式进行休息；农夫春天耕种、夏天除草、秋天收获、冬天贮藏，也要借听瓦盆土缶之乐的方式休息，现在先生说：‘圣王不作音乐。’这好比马套上车后就不再卸下，弓拉开后不再放松，这...
...武王也。”诒让案：此篇所论盖非乐之馀义。 1、三辩:程繁毕云：“太平御览引作程子。”诒让案：《公孟》篇亦作“程子”，盖兼治儒墨之学者。问于子墨子曰：“夫子曰旧本无此三字，王云：“‘圣王’上当有‘夫子曰’三字，而今本脱之，则文义不明。下文‘今夫子曰：圣王不为乐’，是其证。”案：王说是也，今据增。‘圣王不为乐’。 《墨子闲诂》原文 昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐；...
...武王也。”诒让案：此篇所论盖非乐之馀义。 1、三辩:程繁毕云：“太平御览引作程子。”诒让案：《公孟》篇亦作“程子”，盖兼治儒墨之学者。问于子墨子曰：“夫子曰旧本无此三字，王云：“‘圣王’上当有‘夫子曰’三字，而今本脱之，则文义不明。下文‘今夫子曰：圣王不为乐’，是其证。”案：王说是也，今据增。‘圣王不为乐’。 《墨子闲诂》原文 昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐；...
...见颛孙子莫及曾子，此公孟子疑即子高，盖七十子之弟子也。君子共己以待，苏云：“共，读如恭。”诒让案：《荀子·王霸》篇云“则天子共己而已”。 《墨子闲诂》原文 杨注云“共，读为恭，或读为拱，垂拱而已也”。案此‘共己’，当读为‘拱己’，《非儒》篇云“高拱下视”是也。问焉则言，不问焉则止。譬若锺然，扣则鸣，不扣则不鸣。”《非儒下》篇述儒者之言曰“君子若锺，击之则鸣，...
...见颛孙子莫及曾子，此公孟子疑即子高，盖七十子之弟子也。君子共己以待，苏云：“共，读如恭。”诒让案：《荀子·王霸》篇云“则天子共己而已”。 《墨子闲诂》原文 杨注云“共，读为恭，或读为拱，垂拱而已也”。案此‘共己’，当读为‘拱己’，《非儒》篇云“高拱下视”是也。问焉则言，不问焉则止。譬若锺然，扣则鸣，不扣则不鸣。”《非儒下》篇述儒者之言曰“君子若锺，击之则鸣，...
...》、《杂守》二篇、“微职”字并作“职”者，假借字也，王校甚是。但司马贞、玄应所引并作“帜”，则唐本如是，以相承已久，未敢辄改。 《墨子闲诂》原文 1、旗帜:守城之法，木为苍旗，火为赤旗，薪樵为黄旗，石为白旗，毕云：“北堂书钞引作‘金为白旗，士为黄旗’。”案：毕据明陈禹谟改●本书钞，不足冯，景宋钞本无。水为黑旗，食为菌旗，自仓英旗以上七旗，并以色别，菌非色名，...
...》、《杂守》二篇、“微职”字并作“职”者，假借字也，王校甚是。但司马贞、玄应所引并作“帜”，则唐本如是，以相承已久，未敢辄改。 《墨子闲诂》原文 1、旗帜:守城之法，木为苍旗，火为赤旗，薪樵为黄旗，石为白旗，毕云：“北堂书钞引作‘金为白旗，士为黄旗’。”案：毕据明陈禹谟改●本书钞，不足冯，景宋钞本无。水为黑旗，食为菌旗，自仓英旗以上七旗，并以色别，菌非色名，...
...即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他；损害别人的人，别人也随即损害他。这种兼爱有什么难实行的呢？只是居上位的人不用它行之于政，而士人不用它实之于行的缘故。” 7、兼爱中:然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，不可行之物也，譬若挈太山越河济也。”子墨子言：“是非其譬也。夫挈太山而越河济，可谓毕劫有力矣，自古及今未...
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