1、范睢蔡泽列传:范睢者，魏人也，字叔。游说诸侯，欲事魏王，家贫无以自资，乃先事魏中大夫须贾。 2、范睢蔡泽列传:须贾为魏昭王使于齐，范睢从。留数月，未得报。齐襄王闻睢辩口，乃使人赐睢金十斤及牛酒，睢辞谢不敢受。须贾知之，大怒，以为睢持魏国阴事告齐，故得此馈，令睢受其牛酒，还其金。既归，心怒睢，以告魏相。魏相，魏之诸公子，曰魏齐。魏齐大怒，使舍人笞击睢，折胁...
索隱論語云：「賜不受命而貨殖焉。」廣雅云：「殖，立也。」孔安國注尚書云：「殖，生也。生資貨財利。」 老子 曰：「至治之極，鄰國相望，〔一〕雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。」必用此為務，輓近世塗民耳目，〔二〕則幾無行矣。 〔一〕正義音亡。 〔二〕索隱輓音晚，古字通用。 太史公曰：夫神農以前，吾不知已。至若詩書所述虞夏以來，耳目...
老子说：“太平盛世到了极盛时期，虽然邻近的国家互相望得见，鸡鸣狗吠之声互相听得到，而各国人民却都以自家的饮食最甘美，自己的服装最漂亮，习惯于本地的习俗，喜爱自己所事行业，以至于老死也不互相往来。”到了近世，如果还要按这一套去办事，那就等于堵塞人民的耳目，几乎是无法行得通。 太史公说：神农氏以前的情况，我不了解。至于像《诗》、《书》所述虞舜、夏朝以来的情况则是
从今天的眼光来看待 司马迁 在货殖列传里表达的经济思想，无论如何赞誉也不为过。作为一个历史学家，司马迁还具有那么清晰的经济自由的思想，他关于经济活动以及商人的看法对当下中国也是有极大借鉴意义的。在政府和民间经济的关系上，像“故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争”这样的观点在时下中国听来也有振聋发聩之感。 司马迁的这个经济自由的思想影响...
...，治春秋，以高第为郎，幸得宿 ，出入宫殿中十 有馀年。窃好太史公传。太史公之传曰：“三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶，略闚其要，故作龟策列传。”臣往来长安中，求龟策列传不能得，故之大卜官，问掌故文学长老习事者，写取龟策卜事，编于下方。 闻古五帝、三王发动举事，必先决蓍龟。传曰：“下有伏灵，上有兔丝；上有捣蓍，下有神龟。”所谓伏灵者，在兔丝之下，状似飞鸟之...
...。自卫返鲁，然後乐正，雅颂各得其所。世以混浊莫能用，是以仲尼干七十馀君无所遇，曰“苟有用我者，期月而已矣”。西狩获麟，曰“吾道穷矣”。故因 史记 作春秋，以当王法，其辞微而指博，後世学者多录焉。 自孔子卒後，七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫，或隐而不见。故子路居卫，子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终於齐。如田子方、段干木、吴起、禽滑...
史记 之列传 61、 伯夷列传 62、 管晏列传 63、 老子韩非列传 64、 司马穰苴列传 65、 孙子吴起列传 66、 伍子胥列传 67、 仲尼弟子列传 68、 商君列传 69、 苏秦列传 70、 张仪列传 71、 樗里子甘茂列传 72、 穰侯列传 73、 白起王翦列传 74、 孟子荀卿列传 75、 孟尝君列传 76、 平原君虞卿列传 77、 魏公子列传...
史记 之列传 61、 伯夷列传 62、 管晏列传 63、 老子韩非列传 64、 司马穰苴列传 65、 孙子吴起列传 66、 伍子胥列传 67、 仲尼弟子列传 68、 商君列传 69、 苏秦列传 70、 张仪列传 71、 樗里子甘茂列传 72、 穰侯列传 73、 白起王翦列传 74、 孟子荀卿列传 75、 孟尝君列传 76、 平原君虞卿列传 77、 魏公子列传...
商鞅变法《 史记 · 商君列传 》原文和译文 【原文】 孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。－－摘自《史记·卷六十八·商君列传》 【译文】 孝公已经任命了卫鞅，卫鞅想要实施变法图强政策，唯恐天下人对自...
商鞅变法《 史记 · 商君列传 》原文和译文 【原文】 孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。－－摘自《史记·卷六十八·商君列传》 【译文】 孝公已经任命了卫鞅，卫鞅想要实施变法图强政策，唯恐天下人对自...
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