1、非攻中:子墨子言曰：“古者王公大人，为政于国家者，情欲誉之审，赏罚之当，刑政之不过失。”是故子墨子曰：“古者有语：‘谋而不得，则以往知来，以见知隐’。谋若此，可得而知矣。” 非攻中:墨子说道：“现在的王公大人掌握著国家大政的，如果确实希望毁誉精审，赏罚恰当，刑罚施政没有过失，..”所以墨子说：“古时有这样的话：‘如果谋虑不到，就根据过去推知未来，根据明显...
1、尚同下:子墨子言曰：“知者之事，必计国家百姓所以治者而为之，必计国家百姓之所以乱者而辟之。然计国家百姓之所以治者何也？上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。何以知其然也？上之为政，得下之情，则是明于民之1善非也。若苟2明于民之善非也，则得善人而赏之，得暴人而罚之也。善人赏而暴人罚，则国必治。上之为政也，不得下之情，则是不明于民之善非也。若苟不明于民之善...
1、尚同下:子墨子言曰：“知者之事，必计国家百姓所以治者而为之，必计国家百姓之所以乱者而辟之。然计国家百姓之所以治者何也？上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。何以知其然也？上之为政，得下之情，则是明于民之1善非也。若苟2明于民之善非也，则得善人而赏之，得暴人而罚之也。善人赏而暴人罚，则国必治。上之为政也，不得下之情，则是不明于民之善非也。若苟不明于民之善...
1、非命下:子墨子言曰：“凡出言谈，则必可而不先立仪而言。毕云：“一本作‘则必先立义而言’。”苏云：“当作‘不可不先立仪而言’。‘必’字误，上‘而’字衍。”俞云：“‘则必可’，当作‘则不可’。中篇曰‘则不可而不先立义法’，是其证也。不可而者，不可以也。王氏念孙说。”若不先立仪而言，譬之犹运钧之上而立朝夕焉也。我以为虽有朝夕之辩，吴钞本作“辨”。必将终未可得而...
1、非命下:子墨子言曰：“凡出言谈，则必可而不先立仪而言。毕云：“一本作‘则必先立义而言’。”苏云：“当作‘不可不先立仪而言’。‘必’字误，上‘而’字衍。”俞云：“‘则必可’，当作‘则不可’。中篇曰‘则不可而不先立义法’，是其证也。不可而者，不可以也。王氏念孙说。”若不先立仪而言，譬之犹运钧之上而立朝夕焉也。我以为虽有朝夕之辩，吴钞本作“辨”。必将终未可得而...
...茅本作“坅”，从今。积土为高，以临民，毕云：“句脱一字。”蒙橹俱前，遂属之城，毕云“民城为韵”。诒让案：坽亦合韵。兵弩俱上，为之柰何？” 《墨子闲诂》原文 2、杂守:子墨子曰：“子问羊坽之守邪？旧本脱“之”字，今据王校补。羊坽者攻之拙者也，足以劳卒，不足以害城。羊坽之政，苏云“政”，当作“攻”。远攻则远害，近城则近害，“城”，当作“攻”，“害”并当为“圄”，...
...茅本作“坅”，从今。积土为高，以临民，毕云：“句脱一字。”蒙橹俱前，遂属之城，毕云“民城为韵”。诒让案：坽亦合韵。兵弩俱上，为之柰何？” 《墨子闲诂》原文 2、杂守:子墨子曰：“子问羊坽之守邪？旧本脱“之”字，今据王校补。羊坽者攻之拙者也，足以劳卒，不足以害城。羊坽之政，苏云“政”，当作“攻”。远攻则远害，近城则近害，“城”，当作“攻”，“害”并当为“圄”，...
1、节葬中:子墨子言曰：“古者明王圣人，所以王天下，正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍，殁世1而不卷。古者明王圣人，其所以王天下正诸侯者，此也。 节葬中:墨子说道：“古代的明王圣人所以能统一天下、长于诸侯的原因，是他们爱护百姓确实尽心，利于百姓确实丰厚，忠信结合，又把利益指示给百姓。所以（他们）终身对此都不满足，临死前还不厌...
1、节葬中:子墨子言曰：“古者明王圣人，所以王天下，正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍，殁世1而不卷。古者明王圣人，其所以王天下正诸侯者，此也。 节葬中:墨子说道：“古代的明王圣人所以能统一天下、长于诸侯的原因，是他们爱护百姓确实尽心，利于百姓确实丰厚，忠信结合，又把利益指示给百姓。所以（他们）终身对此都不满足，临死前还不厌...
...，就去掉。凡是他们制造这些东西，无一不是有益于实用才去做的。所以用财物不浪费，民众不劳乏，他们兴起的利益就多了。 1.用之费:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 2.不:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 3.矣:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 2、节葬上:有去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马，以益衣裳、宫室、甲盾、五兵、舟车之数于数倍乎！若则不难，故孰为难倍？唯人为难倍。然人有可倍也。昔...
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