《朱右曾序》原文-出自《逸周书》_史书_【文学360】

1、朱右曾序:朱右曾曰:周书偁逸昉说文系之汲冢自随书经籍志随志之失先儒辨之不逸而逸无以别于逸尚书故宜复汉志之旧题也其书存者五十九篇并序为六十篇较汉志篇数亡其十有一焉注之者晋五经博士孔晁每篇题云某某解弟几此晁所目也。旧但云某某弟几蔡邕明堂月令论曰周书七十一篇而月令弟五十三可证也。唐初孔氏注本亡其二十五篇师古据之以注汉志故云今其存者四十五篇师古之后又亡其三故今孔...

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《朱右曾序》原文-出自《逸周书》_史书_【文学360】

1、朱右曾序:朱右曾曰:周书偁逸昉说文系之汲冢自随书经籍志随志之失先儒辨之不逸而逸无以别于逸尚书故宜复汉志之旧题也其书存者五十九篇并序为六十篇较汉志篇数亡其十有一焉注之者晋五经博士孔晁每篇题云某某解弟几此晁所目也。旧但云某某弟几蔡邕明堂月令论曰周书七十一篇而月令弟五十三可证也。唐初孔氏注本亡其二十五篇师古据之以注汉志故云今其存者四十五篇师古之后又亡其三故今孔...

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《多方》原文-出自《尚书》之《周书》_尚书_【文学360】

...乃有不用我降尔命,我乃其大罚殛之!非我有周秉德不康宁,乃惟尔自速辜。” 6、多方:王曰:“呜呼!猷告尔有方多士暨殷多士,今尔奔走臣我监五祀,越惟有胥伯小大多正,尔罔不克臬。自作不和,尔惟和哉!尔室不睦,尔惟和哉!尔邑克明,尔惟克勤乃事。尔尚不忌于凶德,亦则以穆穆在乃位,克阅于乃邑谋介。尔乃自时洛邑,尚永力畋尔田,天惟畀矜尔,我有周惟其大介赉尔,迪简在王庭。尚...

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《多方》原文-出自《尚书》之《周书》_尚书_【文学360】

...乃有不用我降尔命,我乃其大罚殛之!非我有周秉德不康宁,乃惟尔自速辜。” 6、多方:王曰:“呜呼!猷告尔有方多士暨殷多士,今尔奔走臣我监五祀,越惟有胥伯小大多正,尔罔不克臬。自作不和,尔惟和哉!尔室不睦,尔惟和哉!尔邑克明,尔惟克勤乃事。尔尚不忌于凶德,亦则以穆穆在乃位,克阅于乃邑谋介。尔乃自时洛邑,尚永力畋尔田,天惟畀矜尔,我有周惟其大介赉尔,迪简在王庭。尚...

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《王会》原文-出自《逸周书》_史书_【文学360】

...。路人大竹。长沙鳖,其西,鱼复鼓钟钟牛。扬蛮之翟。仓吾翡翠,翡翠者,所以取羽。其馀皆可知自古之政。南人至,众皆北向。 2、王会:伊尹朝献,商书。 3、王会:汤问伊尹曰:“诸侯来献,或无马牛之所生,而献远方之物,事实相反,不利。今吾欲因其地势所有献之,必易得而不贵,其为四方献令。”伊尹受命,于是为四方令曰:“臣请正东符娄、仇州、伊虑、沤深、九夷、十蛮、越沤、鬋...

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《王会》原文-出自《逸周书》_史书_【文学360】

...。路人大竹。长沙鳖,其西,鱼复鼓钟钟牛。扬蛮之翟。仓吾翡翠,翡翠者,所以取羽。其馀皆可知自古之政。南人至,众皆北向。 2、王会:伊尹朝献,商书。 3、王会:汤问伊尹曰:“诸侯来献,或无马牛之所生,而献远方之物,事实相反,不利。今吾欲因其地势所有献之,必易得而不贵,其为四方献令。”伊尹受命,于是为四方令曰:“臣请正东符娄、仇州、伊虑、沤深、九夷、十蛮、越沤、鬋...

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《再谈保留》原文-出自《伪自由书》_【鲁迅全集】

...赔款,曾引起教育界有关人士的恐慌和抗议。 〔4〕 某机关通知 指黄郛就任北平政务整理委员会委员长后,为讨好日本而发布的特别通知。 〔5〕 黄委员长 即黄郛。 〔6〕 清朝的文字狱 清代厉行民族压迫政策,曾不断大兴文字狱,企图用严刑峻法来消除汉族人民的反抗和民族思想,著名大狱有康熙年间庄廷桫《明书》狱;雍正年间吕留良、曾静狱;乾隆年间胡中藻《坚磨生诗钞》狱等。

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《文章与题目》原文-出自《伪自由书》_【鲁迅全集】

...无以安内的,有说攘外即所以安内的,有说安内即所以攘外的,有说安内急于攘外的。 做到这里,文章似乎已经无可翻腾了,看起来,大约总可以算是做到了绝顶。 所以再要出新花样,就使人会觉得不是人话,用现在最流行的谥法来说,就是大有“汉奸”的嫌疑。为什么呢?就因为新花样的文章,只剩了“安内而不必攘外”,“不如迎外以安内”,“外就是内,本无可攘”这三种了。 这三种意思,做...

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《器服》原文-出自《逸周书》_史书_【文学360】

...缋瑱,絺绅带,象玦,朱极韦,素独。簟龠捍,次车,羔冒□纯,载枉线丧勤焚缨一绐。器,因名有三,几玄茵,纁里,桃枝蒲席,皆素独布巾,玄象玄纯。周书序昔在文王,商纣并立,困于虐政,将弘道以弼无道,作度训。殷人作教,民不知极,将明道极,以移其俗,作命训。纣作淫乱,民散无性冒常,文王惠和化服之,作常训。上失其道,民散无纪,西伯修仁,明耻示教,作文酌。上失其道,民失其业...

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《器服》原文-出自《逸周书》_史书_【文学360】

...缋瑱,絺绅带,象玦,朱极韦,素独。簟龠捍,次车,羔冒□纯,载枉线丧勤焚缨一绐。器,因名有三,几玄茵,纁里,桃枝蒲席,皆素独布巾,玄象玄纯。周书序昔在文王,商纣并立,困于虐政,将弘道以弼无道,作度训。殷人作教,民不知极,将明道极,以移其俗,作命训。纣作淫乱,民散无性冒常,文王惠和化服之,作常训。上失其道,民散无纪,西伯修仁,明耻示教,作文酌。上失其道,民失其业...

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