...三百三十七纸。 瑜伽师地论释一卷（最胜子等诸菩萨造）十九纸。 显扬圣教论颂一卷（无着造凡十一品）一十三纸。 王法正理论一卷二十纸。 大乘阿毗达磨集论七卷一百三纸。 上四论十卷同帙。 大乘阿毗达磨杂集论十六卷二百五十五纸 中论 四卷（亦云中观论或八卷）九十八纸。 上二论二十卷二帙。 般若灯论释十五卷二百五十二纸。 十二门论一卷二十四纸。 十八空论一卷二十二纸。...
...生经》一卷 康仲熊《服内元气诀》一卷 《气经新旧服法》三卷 《康真人气诀》一卷 《太元先生炁诀》一卷失名。大历中，遇罗浮王公传气术。 《菩提达磨胎息诀》一卷 李林甫《唐朝炼大丹感应颂》一卷 崔元真《灵沙受气用药诀》一卷 又《云母论》二卷天宝隐岷山。 刘知古《日月元枢》一卷 海蟾子《元英还金篇》一卷 还阳子《太还丹金虎白龙论》一卷隐士，失姓名。 陈少微《大洞炼...
...。超两观而争前。排千门而并入。虽生死无际。一念睹其滨涯。尘劳有俦。须臾见其崩溃。伪丞相陈显伪仆射。虑思无计。求生阖门自缢。伪司空师子铠伪司隶达磨多罗。各拥余师自婴深垒。狐疑竞起猜诈萌生。忍颠危而不见扶。遂沦亡而莫能济。阿陀那与其伪主。外无强援内寡深谋。师旅困穷城池陷露。君臣失色进退无依。衔璧叩头舆^8□待罪。臣即枭陀那之首。释郅谛之囚。废彼昏王立其贤嗣。方使...
...子根。”曰：“出兴后如何？”师曰：“金刚努出眼。”上堂，良久曰：“也大相辱。 珍重！”问：“如何是祖师意？”师曰：“汝问那个祖师意？”曰：“达磨西来意。”师曰：“独自栖栖暗渡江。” 问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“知。”曰：“见后如何？”师曰： “知。”问： “甚么物无两头，甚么物无背面？”师曰：“我身无两头，我语无背面。” 问：“如何是透法身句？”师曰...
...师上堂，佛法也太煞有，祇是舌头短。”良久曰：“长也。” 普请般柴次，师遂拈一片抛下曰：“一大藏教，祇说这个。”见僧量米次，问：“米箩里有多少达磨眼睛？”僧无对。师代曰： “斗量不尽。”上堂：“人人自有光明在，看时不见暗昏昏，作么生是诸人自己光明？”自代曰：“厨库三门。” 又曰：“好事不如无。”示众：“古德道，药病相治，尽大地是药，那个是你自己？”乃曰：“遇贱...
...其大方广三戒经与宝积三律仪会同本决定毗尼经与宝积优波离会同本今并编入宝积部中故此不载） 菩萨对法藏。 九十七部五百一十八卷五十帙。 菩萨阿毗达磨有其二类。一者解释契经二者诠法体相。旧录所载和杂编之。 今所集者分为二例。释契经者列之于前。诠法性者编之于后。庶无糅杂览者易知。 大乘释经论。 二十一部一百五十五卷一十五帙。 大智度论一百卷（或一百一十或七十卷十帙）...
...辨（抽《困知记》中《辩佛书》者另为一帙） 《金刚经》、《心经》可谓简尽圆觉，词意稍複。《法华》紧要指示处，纔十二三，余皆闲言语耳，且多诞谩。达磨虽不立文字，直指人心见性成佛，然后来说话，不胜其多。大概其教人发心之初，无真非妄，故曰“若见诸相非相，即见如来”。悟入之后，则无妄非真，故云“无明，真如无异境界”。虽顿、渐各持一说，而首尾衡决，真妄不分，真詖淫邪，遁...
...心所欲不踰矩，矩即性也。”季时曰：“性字大，矩字严，尤见圣人用意之密。”仁卿曰：“然。” 佛法至释迦一变，盖迦叶以上有人伦，释迦无人伦矣。至达磨再变，释迦之教圆，达磨之教主顿矣。至五宗三变，黄梅以前犹有含蓄，以后机锋百出，倾囊倒箧，不留一钱看矣。此云门所以无可奈何，而有“一拳打杀，喂却狗子”之说也。或曰：“何为尔尔，由他们毕竟呈出个伎俩来，便不免落窠臼，任是...
...纲。其言光显广大。如青天白日易识。其略曰。三乘十二分教。还同说食示人。食味既因他说。共食要在自己亲尝既自亲尝。便能了知其味是甘是辛是碱是淡。达磨西来直指人心见性成佛。亦复如是。真性既因文字而显。要在自己亲见。若能亲见。便能了知目前是真是妄是生是死。既能了知真妄生死。返观一切语言文字。皆是表显之说。都无实义。如今不了病在甚处。病在见闻觉知。为不如实知真际所诣。...
...师曰：“恁么，则成一头水牯牛去也！”曰： “虽在彼中，且不曾上他食堂。”师曰：“口欱东南风那？”曰：“和尚莫错，自有拈匙把箸人在。”问： “达磨未来时，此土还有祖师意否？”师曰：“有。”曰：“既有，祖师又来作甚么？”师曰：“祇为有，所以来。” 看经次，僧问：“和尚寻常不许人看经，为甚么却自看？”师曰：“我祇图遮眼。”曰：“某甲学和尚还得也无？”师曰： “汝若...
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