出自：唐代诗人 韦庄 的 《菩萨蛮》 原文如下： 人人尽说江南好，游人只合江南老。 春水碧于天，画船听雨眠。 垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
...，不知其几千里。土人云：“此西域雪山也。”有一年酷暑，西望不见白者，而巴江之水涨逾百倍云，是雪山水消耳。《困学纪闻》云：“琼为赤玉，咏雪者不宜用之。”此言虽是，然终是宋人议论。古人以玉比雪，亦取其意兴耳。琼、琚、瑶、玖。皆玉之美名，非颜色也。且亦此况之词，宁堪一一著相耶？至于“白鹇失素”，白鹇，白质，黑纹，原非纯白，伯厚又不知纠其非，何也？ 《诗》：“相彼雨...
《释天》 1、释天:穹，苍苍，天也。 2、释天:春为苍天。夏为昊天。秋为旻天。冬为上天。 3、释天:四时 4、释天:春为青阳，夏为朱明，秋为白藏，冬为玄英，四气和，谓之玉烛，春为发生，夏为长嬴，秋为收成，冬为安宁，四时和，为通正，谓之景风，甘雨时降，万物以嘉，谓之醴泉。 5、释天:祥 6、释天:谷不熟为饥，蔬不熟为馑，果不熟为荒，仍饥为荐。 7、释天:灾 8...
《释天》 1、释天:穹，苍苍，天也。 2、释天:春为苍天。夏为昊天。秋为旻天。冬为上天。 3、释天:四时 4、释天:春为青阳，夏为朱明，秋为白藏，冬为玄英，四气和，谓之玉烛，春为发生，夏为长嬴，秋为收成，冬为安宁，四时和，为通正，谓之景风，甘雨时降，万物以嘉，谓之醴泉。 5、释天:祥 6、释天:谷不熟为饥，蔬不熟为馑，果不熟为荒，仍饥为荐。 7、释天:灾 8...
“天癸”一词，出自《素问·上古天真论》，在中医理论中是个颇令人费解的概念。后世注家有指精血者，有指真水者，有指真阴者，众说不一。然而不明确“天癸”的含义，则无法深入阐明人体生长、衰老的机理。由于中医理论与“比类取象”为特征的《周易》学有密切联系，能相互启发。本文试从易学角度对“天癸”的概念作些浅显的探讨，以就正于方家。 首先从命名分析，“天癸”当有其特定含义...
四川省乐山市人民医院中医研究室主任 余国俊 陈X，男，10岁，1985年8月2日初诊。 患儿7天前因游泳过久，复遭雨淋，致 恶寒发热 ，无汗，全身酸软，咽微痛，测体温39℃。先服 银翘散 加 香薷 2剂无效。又肌注 柴胡 针、穿虎宁，口服扑热息痛、 六神丸 、 穿心莲 等，全身出汗，热势渐退，但数小时后 高热 又起，乃收入急诊观察室。经查血、胸透，未见异常。...
《释天》 1、释天:天，豫司兖冀以舌腹言之。天，显也，在上高显也。青徐以舌头言之。天，垣也，垣然高而远也。春曰苍天，阳气始发，色苍苍也。夏曰昊天，其气布散皓皓也。秋曰旻天。旻，闵也，物就枯落，可闵伤也。冬曰上天，其气上腾，与地绝也。故《月令》曰：“天气上腾，地气下降。”《易》谓之乾。乾，健也。健行不息也。又谓之元。元，悬也，如悬物在上也。 2、释天:日，实也...
《释天》 1、释天:天，豫司兖冀以舌腹言之。天，显也，在上高显也。青徐以舌头言之。天，垣也，垣然高而远也。春曰苍天，阳气始发，色苍苍也。夏曰昊天，其气布散皓皓也。秋曰旻天。旻，闵也，物就枯落，可闵伤也。冬曰上天，其气上腾，与地绝也。故《月令》曰：“天气上腾，地气下降。”《易》谓之乾。乾，健也。健行不息也。又谓之元。元，悬也，如悬物在上也。 2、释天:日，实也...
天道教作为独特的韩国宗教的一种，信仰地高神,强调信徒和神统一化（天道教的原理是，人与天道教的神乃是相同的，但人却不是天道教的神，人将天道教的神牢记在心，使之成为他的尊严的源泉，通过修炼，则可使自己与神合而为一。）并且基本上相信"治疗义礼"。全国有280所教堂，约有113万名信徒，在汉城的21所教堂里有20万名信徒。朝鲜民主主义人民共和国的民主政党中有天道教青...
天道教作为独特的韩国宗教的一种，信仰地高神,强调信徒和神统一化（天道教的原理是，人与天道教的神乃是相同的，但人却不是天道教的神，人将天道教的神牢记在心，使之成为他的尊严的源泉，通过修炼，则可使自己与神合而为一。）并且基本上相信"治疗义礼"。全国有280所教堂，约有113万名信徒，在汉城的21所教堂里有20万名信徒。朝鲜民主主义人民共和国的民主政党中有天道教青...
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