明代医家。字季文。江苏武进人。家世业医，曾祖达善为吴越名医，承家学，宗武亦以医名。天顺（1457-1464年）间征入太医院，授以御医，又擢为院判、院使等职，后晋升为礼部左侍郎。周太后、英宗病，经治皆获良效。其提倡保身养气之道，谓保身莫若寡欲，养气莫若省心，有一定影响。着有《医录》一书，已佚。
气 血虚 甚．所以脱下．但宜养气和血．腰肚常宜暖之．治宜 补中益气汤 ．或 十全大补汤 ． 【主意】 户物形如帕下垂．俗名呼作产门颓．治宜补气兼升法．浊气清时物自回．
气 血虚 甚．所以脱下．但宜养气和血．腰肚常宜暖之．治宜 补中益气汤 ．或 十全大补汤 ． 【主意】 户物形如帕下垂．俗名呼作产门颓．治宜补气兼升法．浊气清时物自回．
气 血虚 甚．所以脱下．但宜养气和血．腰肚常宜暖之．治宜 补中益气汤 ．或 十全大补汤 ． 【主意】 户物形如帕下垂．俗名呼作产门颓．治宜补气兼升法．浊气清时物自回．
气鼓喉而为声，情发心而为言。故曰∶声者肺之韵，言者心之声。且火之病，以水亏火烁肺金，伤其生化，母令子虚，致水益亏而火益炽，肺愈伤而金益烈，法当滋阴降火以益金。以言多语急，鼓伤肺窍，则为 咳嗽 声嘶，且言则呼多吸少，致息不匀，则五脏之气，亦自愆期矣。所谓肺欲实，先调息，正此之谓，言可多乎？
气鼓喉而为声，情发心而为言。故曰∶声者肺之韵，言者心之声。且火之病，以水亏火烁肺金，伤其生化，母令子虚，致水益亏而火益炽，肺愈伤而金益烈，法当滋阴降火以益金。以言多语急，鼓伤肺窍，则为 咳嗽 声嘶，且言则呼多吸少，致息不匀，则五脏之气，亦自愆期矣。所谓肺欲实，先调息，正此之谓，言可多乎？
...盈。③此时口中津液大生、稍停，将口中津液汩然咽下，过喉，下膻中，两手心翻转向下，导气下行，送入丹田。④一升一降为一次，连续9次。四、收功1、调息养气：①两手从两侧轻轻提起，吸气，两臂展平时，两手向前向上，高举过头，目视两手，屏息3—5分钟。②沉肘，缓缓呼气，两手慢慢放下。③屏息3—5分钟后，连做上式，共三次。2、按摩：①搓手36次。②擦面9次。③抹眼9次。④...
...盈。③此时口中津液大生、稍停，将口中津液汩然咽下，过喉，下膻中，两手心翻转向下，导气下行，送入丹田。④一升一降为一次，连续9次。四、收功1、调息养气：①两手从两侧轻轻提起，吸气，两臂展平时，两手向前向上，高举过头，目视两手，屏息3—5分钟。②沉肘，缓缓呼气，两手慢慢放下。③屏息3—5分钟后，连做上式，共三次。2、按摩：①搓手36次。②擦面9次。③抹眼9次。④...
调心 ， 气功 术语。又称调神。即使精神意识调和均匀并减少其活动。是气功入手功夫的 调身 、 调息 、调心三调之一。《玄肤论.真息论》：“调心者，摄念归静，住坐卧行，常在腔子。”《丹经》又常有“下手先凝神”之说。具体方法，则可通过元神内敛、耳目 内视 内听，以达神与 精气 合一。
气功术语。又称调神。即使精神意识调和均匀并减少其活动。是气功入手功夫的调身、调息、调心三调之一。《玄肤论·真息论》：“调心者，摄念归静，住坐卧行，常在腔子。”《丹经》又常有“下手先凝神”之说。具体方法，则可通过元神内敛、耳目内视内听，以达神与精气合一。
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