《 不真空论 》和《 物不迁论 》是东晋僧人僧肇的两篇佛教哲学论文,《神灭论》是南北朝南梁 儒家 学者范缜的无神论作品。这三篇均是魏晋南北朝时期的哲学名篇,颇有代表性。 僧肇是京兆长安今陕西西安人,生于晋孝武帝太元九年公元384年,卒于晋安帝义熙十年公元414年。精于老庄及佛经,年将20即为关中名僧,后拜鸠摩罗什为师,协助译经,成为罗什的高足,他的文章得到罗...
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作者:熊笏 朝代:清·嘉庆 年份:公元1644-1911年 自序 序 论脏象 论经络次序 论经络浅深 论奇经八脉 论总 论宗气 论营气 论卫气 论脉诀 论病因 论中风 论八风 论轻重 论寒热 论证候 论风脉 论治法 论药饵 附案
玄冥怒含风,群物戒严节。空山顽石破,幽涧层冰裂。 题 诗 金华彦,接武丹霄烈。旷怀玉京云,孤唱粉垣雪。 穷阴总凝沍,正气直肃杀。天狼看坠地,霜兔敢拒穴。 悠然蓬蒿士,亦得奉朝谒。羸骖苦迟迟,单仆怨切切。 端闱仙阶邃,广陌冻桥滑。旭日鸳鹭行,瑞烟芙蓉阙。 司寒申郑重,成岁在凛冽。谢监逢酒时,袁生闭门月。 渐思霜霰减,欲报阳和发。谁家挟纩心,何地当垆热。 惨舒能
宋人之书,能发明《 伤寒 论》,使人所执持而易晓,大有功于仲景者,《活人书》为第一。 盖《伤寒论》不过随举六经所现之症以施治,有一症而六经皆现者,并有一症而治法迥别者,则读者茫无把握矣。此书以经络病因,传为疑似,条分缕析,而后附以诸方治法,使人一览了然,岂非后学之津梁乎?其书独出机杼,又能全本经文,无一定混入己意,岂非好学深思,述而不作,足以继往开来者乎?后...
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