...也。甚至屋漏雀啄等脉。必元气先竭。然后胃气不相接济故也。气将绝。则升降之道废。运化之机弛也。大凡膈不快。食不美者。是气之虚也。苟或饮食自倍。所伤乃一时膨闷。过则平矣。若伤之日久。 仍不宽快者。得非元气亏损。而胃气弱乎。古今论脾胃。及内外伤辨。惟东垣老人用心矣。 但繁文衍义。卒难措用。盖内伤之要。有三致焉。一曰饮食劳倦即伤脾。此常人之患也。因而气血不足。胃脘之...
《十四难》曰∶损其脾者，调其饮食，适其寒温。又云∶夫脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，仓廪之本，营之所居，名曰器，能化糟粕，转味而出入者也。若饮食，热无灼灼，寒无怆怆，寒温中适，故气将持，乃不致邪僻。或饮食失节，寒温不适，所生之病，或溏泄无度，或心下痞闷，腹胁 胀，口失滋味，四肢困倦，皆伤于脾胃所致而然也。肠胃为市，无物不受，无物不入，若风、寒、暑、湿、燥，一...
...剂．分作小铤子．油纸裹．旋丸．服之．每服三十丸．空心姜汤下． 【 备急丹 】 治心腹百病卒痛如锥刺．及胀满下气．皆治之．易老名 独行丸 ． 脾胃论 名 备急大黄丸 ． 川大黄 末 干姜末 巴豆（先去皮膜心．研如泥霜出油．用霜．各等分） 上合和一处研匀．炼蜜丸．臼内杵千百下如泥．丸如小豆大．夜卧温水下一丸．如下气实者加一丸． 如卒病不计时候．妇人有胎不可服．如...
...分离为止，先天元气物质在生物体内总量也就达到最大值。随着生物生命演绎，而不断被损耗，当其消亡时生物的生命也就走到尽头了。生物从母体分离后先天元气就再也没法在生物体内合成了，人们所能做的是尽量减少消耗，激活体内储备而已。后天之元气来源于饮食，由脾胃 化生 ，也是维持生命的能量物质。先天之元气与后天之元气是相互依存、相互促进的，出生之前，先天之元气的存在已为后天...
...其两目也，复立变证加减法于后。 心火 乘脾，乃血受火邪，而不能升发，阳气伏于地中；地者，人之脾也。必用 当归 和血，少用 黄柏 以益真阴。 脾胃不足之证，须少用 升麻 ，乃足阳明、太阴引经之药也。使行阳道，自脾胃中右迁，少阳行春令，生万化之根蒂也。更少加 柴胡 ，使诸经右迁，生发阴阳之气，以滋春之和气也。 脾虚 ，缘心火亢甚而乘其土也；其次肺气受邪，为热所伤...
...发散，汗出则愈矣；其次莫如利 小便 ，二者乃上下分消其湿。今之酒病者，往往服 酒症丸 ，大热之药下之，又有用 牵牛 、 大黄 下之者，是无形元气受病，反下有形阴血，乖误甚矣！酒性大热，以伤元气，而复重泻之，况亦损肾水，真阴及有形阴血俱为不足，如此则阴血愈虚，真水愈弱，阳毒之热大旺，反增其阴火，是以元气消耗折人长命；不然，则虚损之病成矣。酒疸下之，久久为黑疸。...
人参 （益三焦元气不足而实其表也） 麦门冬 （以上各三分） 桂枝 （以补表虚） 当归 身（和血养血，各五分） 麻黄 （去其外寒） 炙甘草 （补其脾） 白芍药 黄 （以上各一钱） 五味子 （二 上件 咀。都作一服，水三盏，煮 麻黄 一味，令沸，去沫，至二盏，入余药，同煎至一盏，去渣，热服，临卧。
治脾胃虚而 心火 乘之，不能滋荣上焦元气，遇冬肾与膀胱之寒水旺时，子能令母实，致肺金大肠相辅而来克心乘脾胃，此大复其仇也。经云∶大胜必大复。故 皮毛 血脉分肉之间，元气已绝于外，又大寒大燥二气并乘之，则苦恶风寒， 耳鸣 ，及腰背相引胸中而痛，鼻息不通，不闻香臭，额寒脑痛，目时眩，目不欲开。腹中为寒水反乘，痰唾沃沫，食入反出，腹中常痛，及心 胃痛 ，胁下急缩，...
...、营气、清气、胃气、元气不得上升，滋于六腑之阳气，是五阳之气先绝于外，外者，天也。下流伏于坤 土阴 火之中。皆先由喜、怒、悲、忧、恐，为五贼所伤，而后胃气不行，劳役饮食不节继之，则元气乃伤。当从胃合三里穴中推而扬之，以伸元气，故曰从阴引阳。若元气愈不足，治在腹上诸腑之募穴；若传在五脏，为九窍不通，随各窍之病，治其各脏之募穴于腹。故曰，五脏不平，乃六腑元气闭塞...
...随时用药 ，以泄浊气之不降也。借用大寒之气于甘味中，故曰甘寒 泻热 火也。亦须用发 散寒 气，辛温之剂多， 黄柏 少也。 清气在阴者，乃人之脾胃气衰，不能升发阳气，故用 升麻 、 柴胡 助辛甘之味，以引元气之升，不令飧泄也。 堵塞咽喉，阳气不得出者曰塞；阴气不得下降者曰噎。夫噎塞、迎逆于咽喉胸膈之间，令诸经不行，则口开、目瞪、气欲绝。当先用辛甘气味俱阳之药，...
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