...余 不从下泄．而随气上行．循冲任脉．上绕唇颐．生为髭须．是髭须者．即所以泄血之余也．所以女子有月信．上遂无髭须．男子有髭须．下遂无月信．所主不同．升降各异．只此分别而已矣．义出内经．非创论也．世谓男女血迥不同．岂知变化之道哉．夫必明气血水火变化营运之道．始可治气血水火所生之病．女子要血循其常．男子亦要血循其常．若血失常道．即为血不循经．在女子虽无崩带．亦不受...
孙真人云∶宁医十男子，莫医一妇人。以嗜欲多于丈夫，故感病倍于男子。盖其慈恋爱憎，嫉忧患，染着坚牢，情不自抑，以此成疾，非外感六气，必内伤七情之所致也。七情之病不可医，诚以情想内结，自无而有，思虑过当，多致劳损。是以释氏称说酢梅，口中水出，想蹈悬崖，足心酸楚，大都如此。若非宽缓情意，改易心志，则虽 金丹 大药，亦不能已。盖病出于五内，无有已期，药力不可及也。法
夫贫贱之人．饥寒劳苦．风霜有之．志虑居处奔驰有之．致令荣卫不通．血脉凝注．逆于肉理乃生 痈 肿．非膏粱之变．形苦志乐之所生乎．既受享不足则血气不克．形骸瘦弱．痈肿初起．必大补内托为先．已溃之后．宜补中益气加减．令气血冲和．不致 羸颓败．医术之玄妙在斯矣．
且夫天地阴阳，各有分位， 伤寒 杂病，岂无各科，男妇何可同治也。男子调气为主，女子养血为先。女子血蓄，则血室不蓄，二气和平。一有凝结，水火相刑。凡气口紧盛者，即宜下。人迎紧盛者，即宜汗。但妇人左关浮紧者，不可下，当发汗，以救血室。荣卫得和，津液得行，浃然汗出而解。凡妇人 经水 适断，昼则明了，暮则谵语，如见鬼状，此为 热入血室 。无犯胃气及上中二焦，言无犯胃
夫 妓者乃烟花路柳．人人可折．逐日交欢．罕于间隔．鸨妪易老．是精华作丧于早年．虽受男子阳精补益．自己岂无泄漏．故云爽口．物多终作疾．快心事过易为殃．嫖客亦然．凡此之人．有疮难愈者何也．盖 精血不足 ．难溃难敛．必须大托大补．先禁房色．非百日不痊．岂但 疮疡 诸疾可忌．养生之源．莫出于此矣．
...理，与天合同，不得休止。切而调之，从虚去实，泻则不足，疾则气减，留则先实。从实去虚，补则有余，血气已调，形气乃持。余已知血气之平与不平，未知痈疽之所从生，成败之时，死生之期，有远近，何以度之，可得闻乎？ 歧伯曰：经脉留行不止，与天同度，与地合纪。故天宿失度，日月薄蚀；地经失纪，水道流溢，草萓不成，五榖不殖；径路不通，民不往来，巷聚邑居，则别离异处。血气犹然，...
...宜留，是补之与泻，有疾留先后之异也。）从虚去虚，补则有余，（从治虚之法以去虚，是补则有余也。）血气已调，形气乃持。余已知血气之平与不平，未知痈疽之所从生，成败之时，死生之期有远近，何以度之，可得闻乎？（持，定也。度，入声。）岐伯曰∶经脉流行不止，与天同度，与地合纪。故天宿失度，日月薄蚀，地经失纪，水道流溢，草 不成，五谷不殖，径路不通，民不往来，巷聚邑居，则...
...中医的话是调节气血，解释成普通人能明白的，就是通过调节内分泌系统的功能，把影响女性容颜的关键环节，不足的补足，偏颇的理顺，特别是脸色暗黄、瘦削、看上去没有光泽的“黄脸婆”， 乌鸡白凤丸则是美容和健身兼顾。 基于这一原理，乌鸡白凤丸现在还可以用在慢性肝炎、肾炎、男性前列腺炎的治疗和恢复上，在搞清了它作用原理的医生眼中，这个妇科药的使用早就不分男女、不分病种了。
白术 的炮制不同，功效也有所不同。临床常用的 白术 ：生白术、炒白术、焦白术、土炒白术。 白术为菊科植物白术的干燥 根茎 。冬季下部叶枯黄、上部叶变脆时采挖，除去泥沙，烘干或晒干，再除去须根。归脾、胃经。味苦、甘而性温。功能健脾益气，燥湿利水，止汗，安胎。正如《医学启源》记载白术“除湿益燥，和中益气，温中，去脾胃中湿，除胃热，强脾胃，进饮食，止渴，安胎”；《...
鸡内金 ，俗称 鸡肫皮 ，是家鸡的砂囊内壁，它的炮制方法颇多，因此产生的功效也不同。 鸡内金 ，俗称鸡肫皮，是家鸡的砂囊内壁，此物药源极广，功效亦多，在临床中的应用非常广泛。作为一种常用药，它的炮制方法颇多，因此产生的功效也不同。 《本草经疏》云：“肫是鸡之脾，乃消化水谷之所”，故能“宽中健脾，消食磨胃。”（《滇南本草》） 其“味甘，平，性涩”（《本草备要》...
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