...此脉之不可不察也。志意者，如本藏篇曰∶志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。是志意关乎神气而存亡系之，此志意之不可不察也。病有标本，不知求本，则失其要矣；病有真假，不知逆从，则及于祸矣。此病因之不可不察也。合是四者而会观之，则治病之妙，无遗法矣。） 拘于鬼神者，不可与言至德。阳之灵曰神，阴之灵曰鬼。张子曰∶鬼神者，二气之良能也。程子曰∶鬼神只是...
（左手关前一分为人迎） 表候人迎属腑阳 （人迎主外感六淫，属表腑也，阳也，） 风浮暑弱紧寒伤 （如人迎脉浮，主伤风，六淫仿此，） 湿应沉细火热数 （热虚数，火洪数，） 四末清寒表散良 （人迎又主四肢病。）
天阳无圆，气上外升，生浮昼动，轻燥六腑；地阴有方，血下内降，杀沉夜静，重湿五脏。 夫治病者，当知标本。以身论之，则外为标，内为本；阳为标，阴为本。故六腑属阳为标，五脏属阴为本。各脏腑之经络，在外为标，在内为本。更人身之气为标，血为本。以病论之，先发病为本，后传流病为标。 凡治病者，必先治其本，后治其标。若先治其标，后治其本，邪气滋甚，其病益蓄；若先治其本，后...
夫 伤寒 标本不明，如瞽者夜行，无路可见也。原标者，病之稍末；本者，病之根本。先受病为本，次受病为标。标本相传，先以治其急者，此良法也。假如先起 头痛 恶寒 ，就为本，已后 发热 ，就为标，此受病之标本也。将此一件推之，余皆仿此。又脉之标本者，假如浮沉为本，虚实为标，此脉之标本也。
《伤寒标本心法类萃》在线阅读 作者： 刘完素 来源： 中医宝典 《伤寒标本心法类萃》 伤寒著作。简称《伤寒标本》。二卷。旧题金·刘完素撰。为论述伤寒证治专著。上卷叙述病证，自伤风、伤寒、中暑、中湿、至食复、劳复共44则；下卷则载所用64方，其中仲景方约占半数。本书卷上有传染一则，以示伤寒与疫疠的区别；在治法上用双解散、益元散等方以补充仲景治法之未备。本书或认...
（素问至真要大论 随前篇） 是故百病之起，有生于本者，有生于标者，有生于中气者；有取本而得者，有取标而得者，有取中气而得者，有取标本而得者；有逆取而得者，有从取而得者。（百病之生于本标中气者，义见前篇。中气，中见之气也，如少阳厥阴互为中气，阳明太阴互为中气，太阳少阴互为中气，以其相为表里，故其气互通也。取，求也。病生于本者，必求其本而治之。病生于标者，必求其...
标本中气之说，出于《内经》。有谓天之六气为本，人之六经为标，经之相为表里者为中气。所谓少阳之上，火气治之，中见厥阴。（天在人上，故曰上。言少阳感天之火气而病，少阳与厥阴为表里，病每相连，故其中兼见厥阴证也。余仿此。）阳明之上，燥气治之，中见太阴。太阳之上，寒气治之，中见少阴。厥阴之上，风气治之，中见少阳。少阴之上，热气治之，中见太阳。太阴之上，湿气治之，中见...
（素问标本病传论 灵枢病本篇与此篇同者不重载） 夫阴阳逆从标本之为道也，小而大，言一而知百病之害，少而多，浅而博，可以言一而知百也。（一者本也，百者标也。）以浅而知深，察近而知远，言标与本，易而勿及。（此标本逆从阴阳之道，似乎浅近，言之虽易，而实无能及者。） 治反为逆，治得为从。（此释逆从为治之义。得，相得也，犹言顺也。）先病而后逆者治其本，先逆而后病者治其...
...标在腋内动也。 （寸口之中，太渊穴也。腋内动脉，天府穴也。） 手少阴之本，在锐骨之端，标在背 也。 （锐骨之端，神门穴也。背 ，心 也。） 手心主之本，在掌后两筋之间二寸中，标在腋下下三寸也。 （掌后两筋间二寸中，内关也。腋下三寸，天池也。） 凡候此者，下虚则厥，下盛则热，上虚则眩，上盛则 热痛 。 （此诸经之标本，上下各有所候。在下为本，本虚则厥，元阳下衰...
辨证论治术语。指根据病气标本缓急决定治疗先后次序。可先本后标，或先标后本，或标本同治。急则治其标，缓则治其本。《素问·至真要大论》：“是故百病之起，有生于本者，有生于标者，有生于中气者，有取本而得者，有取标而得者，有取中气而得者，有取标本而得者……知标与本，用之不殆。”参标本、标而本之、本而标之、标本同治条。
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