...但安于闭密以守天真也。就是说男女之间性生活是正常的生理现象。独身生活(即偏阴偏伯阳)，会使人情绪恶劣，甚而产生各种疾病。善生之道不在于男女不交媾，而在于不过度，以免精气妄泄，以保宁天真之气。 (二)性生活不可过早 我国古代大思想家、教育家孔子曾说过："少之时，血气未定，戒之在色"。根据《素问·上古天真论》对人的生长发育的生理过程及肾的重要作用的论述，男子到了...
...的主要生理标志，就是人类的女性有着其他雌性动物远远不及的经常性的性活动能力，在人类女性的成年阶段，她的体质和生理状况允许她能够几乎天天有性的交媾；她在怀孕期内也能够交媾；在她生育孩子以后很短的时间内，就可以恢复自己的性交活动；她可以在她喜欢的任何地方从事性活动。人类女性的这种能力，在动物中是相当特殊的。任何一种雌性动物，都不具备从事这样高频率交媾的能力。其他...
...脉》：“缺盆中痛甚，则交两手而瞀。” ③交结。《素问·评热病论》：“病名阴阳交，交者死也。” ④会合。《素问·阴阳类论》：“三阴者，六经之所主也，交于太阴。” ⑤交错。《素问·玉版论要》：“搏 脉痹 躄，寒热之交。” ⑥媾合，性交。《 类经 ·种子说》：“阴阳交媾，胎孕乃凝。” ⑦贯通，沟通。《灵枢·经脉》：“三焦手少阳之脉……过客主人前，交颊，至目锐眦。”
掩扉常自静，驿吏忽传呼。水巷惊驯鸟，藜床起病躯。 顾身悲欲老，戒子力为儒。明日公西去，烟霞复作徒。
迥拂来鸿急，斜催别燕高。已寒休惨淡，更远尚呼号。 楚色分西塞，夷音接下牢。归舟天外有，一为戒波涛。
迥拂来鸿急，斜催别燕高。已寒休惨淡，更远尚呼号。 楚色分西塞，夷音接下牢。归舟天外有，一为戒波涛。
胡氏 曰∶男女交媾，其所以凝结而成胎者，虽不离乎精血，犹为后天滓质之物，而一点先天真一之灵气，萌于情欲之感者，妙合于其间。朱子所谓禀于有生之初，《悟真篇》所谓生身受气初者是也。医之上工，因人无子，语男则主于精，语女则主于血，着论立方，男以补肾为要，女以调经为先，而又参之以补气行气之说，察其脉络，究其亏盈，审而治之，夫然后一举可孕，天下之男无不父，女无不母矣。
大吐大泻．或房欲过度．大耗真元．阳气既去．阴血不能固守．亦随而脱去也．如丈夫交媾过度．脱在妇人身上须妇人紧紧抱住．用气嘘入口内．少顷自省．若就放开必死． 回阳汤 大 附子 （三钱） 人参 （二钱） 白术 干姜 （各一钱） 广木香 （一钱五分） 水煎热服． 蒸脐法 葱叶 一大把．以线扎紧．两面切平．半寸浓．内用 麝香 三分掺入葱内．外加艾圆灸之以蒸热气入腹神妙...
胡氏曰∶男女交媾，其所以凝结而成胎者，虽不离乎精血，犹为后天滓质之物，而一点先天真一之灵气，萌于情欲之感者，妙合于其间。朱子所谓禀于有生之初，《悟真篇》所谓生身受气初者是也。医之上工，因人无子，语男则主于精，语女则主于血，着论立方，男以补肾为要，女以调经为先，而又参之以补气行气之说，察其脉络，究其亏盈，审而治之，夫然后一举可孕，天下之男无不父，女无不母矣。
胡氏曰∶男女交媾，其所以凝结而成胎者，虽不离乎精血，犹为后天滓质之物，而一点先天真一之灵气，萌于情欲之感者，妙合于其间。朱子所谓禀于有生之初，《悟真篇》所谓生身受气初者是也。医之上工，因人无子，语男则主于精，语女则主于血，着论立方，男以补肾为要，女以调经为先，而又参之以补气行气之说，察其脉络，究其亏盈，审而治之，夫然后一举可孕，天下之男无不父，女无不母矣。
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