...是谓五乱。 五邪所见：春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰阴出之阳，病善怒不治，是谓五邪。皆同命，死不治。 五藏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，是谓五藏所藏。 五藏所主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨，是谓五主。 五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。 五脉应象：肝脉弦，心脉钩，...
...是谓五乱。 五邪所见：春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰阴出之阳，病善怒不治，是谓五邪。皆同命，死不治。 五藏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，是谓五藏所藏。 五藏所主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨，是谓五主。 五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。五脉应象：肝脉弦，心脉钩，脾...
...云出天气，雨出地气。五谷 五味 之精，是五味之化也。血荣也，维持神明也，血之将会也，母也），浊中清者，荣养于神（降至中脘而为血，故曰心主血，心藏神）。浊阴出下窍（前阴膀胱之窍也），浊中浊者，坚强骨髓。浊阴走五脏（散于五脏之血也，养血脉，润皮肤、肌肉、筋者是也，血生肉者此也），浊阴归六腑（谓毛脉合精，经气归于腑者是也）。 天气清静光明者也，藏德不止，故不下也。...
...云出天气，雨出地气。五谷 五味 之精，是五味之化也。血荣也，维持神明也，血之将会也，母也），浊中清者，荣养于神（降至中脘而为血，故曰心主血，心藏神）。浊阴出下窍（前阴膀胱之窍也），浊中浊者，坚强骨髓。浊阴走五脏（散于五脏之血也，养血脉，润皮肤、肌肉、筋者是也，血生肉者此也），浊阴归六腑（谓毛脉合精，经气归于腑者是也）。 天气清静光明者也，藏德不止，故不下也。...
...云出天气，雨出地气。五谷 五味 之精，是五味之化也。血荣也，维持神明也，血之将会也，母也），浊中清者，荣养于神（降至中脘而为血，故曰心主血，心藏神）。浊阴出下窍（前阴膀胱之窍也），浊中浊者，坚强骨髓。浊阴走五脏（散于五脏之血也，养血脉，润皮肤、肌肉、筋者是也，血生肉者此也），浊阴归六腑（谓毛脉合精，经气归于腑者是也）。 天气清静光明者也，藏德不止，故不下也。...
...一个中医所说的脏腑可能包含了几个西医器官的功能，一个西医器官的功能也可能分散在几个中医脏腑之中。 例如：心的功能，它除了心主血脉之外，还包括心藏神。心藏神指的是心具有主宰人体精神、意识、思维活动的功能。可能有人会问：“精神、意识、思维不是大脑的功能吗？”但问题是：为什么我们通常说“小心”、“专心”、“当心”，而不说“小脑”、“专脑”、“当脑”呢？事实上，外国...
...心主行血．脾主裹血．肝主藏血．因产蓐过伤．或因喜怒攻损．是致营血亏耗．内经云．血气者人之神．血既不足．神亦不定．所以惊怖．巢氏有风惊悸候云．心藏神．为诸脏之主．若血气调和．则心神安定．若亏损．则心神怯弱．故风邪乘虚千之．防以惊悸．若久不止．则变为恍惚也． 经济丹 ．治妇 人血 气不足．营卫俱虚．心气不定．夜卧惊怖．梦寐不祥．心虚自汗． 乏力 倦怠．饮食减少．...
...心主行血．脾主裹血．肝主藏血．因产蓐过伤．或因喜怒攻损．是致营血亏耗．内经云．血气者人之神．血既不足．神亦不定．所以惊怖．巢氏有风惊悸候云．心藏神．为诸脏之主．若血气调和．则心神安定．若亏损．则心神怯弱．故风邪乘虚千之．防以惊悸．若久不止．则变为恍惚也． 经济丹 ．治妇 人血 气不足．营卫俱虚．心气不定．夜卧惊怖．梦寐不祥．心虚自汗． 乏力 倦怠．饮食减少．...
...心主行血．脾主裹血．肝主藏血．因产蓐过伤．或因喜怒攻损．是致营血亏耗．内经云．血气者人之神．血既不足．神亦不定．所以惊怖．巢氏有风惊悸候云．心藏神．为诸脏之主．若血气调和．则心神安定．若亏损．则心神怯弱．故风邪乘虚千之．防以惊悸．若久不止．则变为恍惚也． 经济丹 ．治妇 人血 气不足．营卫俱虚．心气不定．夜卧惊怖．梦寐不祥．心虚自汗． 乏力 倦怠．饮食减少．...
心藏神。肾藏精。脾藏魂。胆藏魄。胃受物而化之。传气于肺。传血于肝。而传水谷于脬肠矣肾北方天乙水。故以藏精。精始为魂魄。乃精之所自出。是精气之佐使。而并其出入。水能生木。木为之子。故胆中藏魄。心南方太 虚火 。用以藏神。生阳曰魂魄。乃神之所自出。 是为神气之所弼。而随其出入。火能生土。土为之子。故脾中藏魂。人之一身。精神其主。 而魂魄其使也。人之生也。精神魂魄...
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