法本无言理自如 不拘动静，理自如如。 犹知自是众经枢 圣人所设万论千经，说不可及法，乃无枢要也。 人有颖悟玄玄趣 若得悟玄中深趣，即真道之谛理也。 秘向心头作妙符 法者，心源之妙符，起生死之大要。非轻取轻傲求，非躁挠所能知，非讹所能学，非念诵而至，非步历而至。明昧虽殊，古今不异。《真言诀》云∶去其死，先去其生。去留之理，体而用之。故高真教主、太上虚宗，或明于...
...姿势不变。作时气力要缓和自然，然后斜身向另一方，左右来去同样姿式各做二十一次。再由脖子前后两侧慢慢伸出手，好象向外扒，放松身心，摇动二十一次。交替这样做。可去太仓不和，臂腰虚闷不适等病。 太仓∶指胃。《灵枢》胀论有∶“胃者，太仓也。” 【小结】 本篇以转动腰肢，伸展手臂，放松身心的功法，治疗脾 胃病 。要点是用气和力时，都要柔和自然，舒展放松。方法颇为对症。
（亦可却病，又名八段锦） 闭目冥心坐，握固静思神。 闭目冥心，总以求静。坐法以左脚后跟曲顶肾根下动处，不令精窍漏泄，谓之握固。 叩齿三十六，两手抱昆仑。 头面谓之昆仑。叉两手向顶后，数九息，勿令耳闻。 左右鸣天鼓，二十四度闻。 移两手心掩两耳，先以第二指压中指，弹击脑后，左右各二十四次。 微摆撼天柱。 摇头左右顾，肩膊转动，二十四次。 赤龙搅水精。 赤龙者，...
一法∶以右踵拘左足拇指，除风痹；以左踵拘右足拇指，除厥痹，以两手更引足趺至膝上，除体痹。 一法∶踞坐伸腰，两手引两踵，鼻纳气，自极七息，布两膝头，除痹。 一法∶凡人常觉腰脊拘急，手足举动不遂，以左右手朝拱，迎面呵气三口，足立直，蹬七数踞坐，左右手抱膝摇二七遍，纳气七息，愈周身之痹。
...指垫在针体与被针穴位之间，顶住有感觉的部位。如用拇指搬针，即用食指垫针。反之，用食指搬针，即用拇指垫针，以加大经气感应。如配合补泻者，用于补法时，针尖要往里按着，搬垫的角度要小；用于泻法时，针尖要往外提着，搬垫角度要大。 （三）行气法 行气，是指在针下得气基础上，医者运用的特定手法，促使针刺感应向患部传导或扩散，称为行气。行气的目的在于，为了进一步激发经气，...
有一患者，服行气之剂，胸 痞气 促，食少体倦，色黯脓清，此形气俱虚之症也。先用六君、 桔梗 二剂，胸膈气和；后用补中益气去 升麻 ，加 茯苓 、 半夏 、 五味 、麦门治之，元气渐复而愈。若用前剂，戕贼元气，多致不救。
...一个回合。吸气深入则多其量，使它往下伸，往下伸则定而固；然后呼出，如草本之萌芽，往上长，与深入时的往路相反而退进，退则绝顶。这样天机便朝上动，地机便朝下动。顺此行之则生，逆此行之则死。” 从上述的文字记载，显然是一种有规律地调整深呼吸法，属于气功中静功中的一种。可见远在战国初期以前人们对于导引行气能增进健康、延长寿命已经有了较深的认识，并总结出了初步的规律。
药酒 不是万能疗法，既有它的适用范围，自有它的禁忌一面。不同的药酒是用不同药物制作而成，不论是作为治疗还是用以健身，都应与饮服者的自身需要情况相符合。 古人云：“酒能养性，仙家饮之；酒能乱性，佛家戒之。”对于酒的认识，李时珍在《本草纲目》中就指出：“少饮则和血行气，壮神御寒，消愁遣兴；痛饮则伤神耗血，损胃失精，生痰动火。若夫沉湎无度，醉以为常者，轻则致疾败行...
导引服。解发东向，握固不息，一通。举手左右导引，以手掩两耳，以指掐两脉边五通。 令人目明，发黑不白，治头风。
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