...气有余便是火，故宜泻之。是方也，芩、连、栀、柏、 草龙 、 青黛 、 大黄 ，皆能 泻火 ，而未必入肝；肝气臊，诸药得 芦荟 、 麝香 之臊，同气相求，可以入肝而平肝矣。然肝木为生火之本，而诸脏之火不无相扇，诸药虽因芦荟、麝香之引而入肝，然其性各有所属，则能兼五火而治之矣。用 当归 为君者，以其能和五脏之阴；以 木香 为佐者，以其能行诸药之滞也。正考见火门。
... 入脾肝．气温达肝．肝疏畅．则脾亦健运也．肝藏血．脾统血．血温则活也．人之水谷入胃．中焦湿热熏蒸．游溢精气．日化为经．是为营血．红曲以白饭蒸罨成红色．与营血有同气相求之理．能生血而健脾．脾健则为胃行其津液而胃燥矣．治赤白痢者．以有活血消食之功也．下水谷者．气温达肝．味甘益脾之力也． 【制方】 红曲同 白术 、 甘草 ．治吐逆．同 滑石 、 甘草 末．治暑痢．
... 入脾肝．气温达肝．肝疏畅．则脾亦健运也．肝藏血．脾统血．血温则活也．人之水谷入胃．中焦湿热熏蒸．游溢精气．日化为经．是为营血．红曲以白饭蒸罨成红色．与营血有同气相求之理．能生血而健脾．脾健则为胃行其津液而胃燥矣．治赤白痢者．以有活血消食之功也．下水谷者．气温达肝．味甘益脾之力也． 【制方】 红曲同 白术 、 甘草 ．治吐逆．同 滑石 、 甘草 末．治暑痢．
... 入脾肝．气温达肝．肝疏畅．则脾亦健运也．肝藏血．脾统血．血温则活也．人之水谷入胃．中焦湿热熏蒸．游溢精气．日化为经．是为营血．红曲以白饭蒸罨成红色．与营血有同气相求之理．能生血而健脾．脾健则为胃行其津液而胃燥矣．治赤白痢者．以有活血消食之功也．下水谷者．气温达肝．味甘益脾之力也． 【制方】 红曲同 白术 、 甘草 ．治吐逆．同 滑石 、 甘草 末．治暑痢．
...集成》 卷三）。 【各家论述】方中生地、归、芍益其虚， 桃仁 、 红花 行其滞， 银花 、 甘草 解其毒，而以 荆芥 穗从营透表，以达之于外。然无所引之物，则深藏之胎毒何由领出？故特用本人落下之 脐带 ，同气相求，以为导引，且 脐带 为生命之蒂，元气所系，其阴阳未剖之前先具此物，灵通呼吸，混合太虚，较痘苗尤为功大耳。 【摘录】 《成方便读》 卷四引《福幼编》
...为记。子不遮乎亲，臣不遮乎君。君同则来，异则去。故君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。黄帝曰：“芒芒昧昧，因天之威，与元同气。”故曰同气贤于同义，同义贤于同力，同力贤于同居，同居贤于同名。帝者同气，王者同义，霸者同力，勤者同居则薄矣，亡者同名则觕矣。其智弥觕者，其所同弥觕；其智弥精者，其所同弥精；故凡用意不可不精。夫精，五帝三王之所以成也...
...为记。子不遮乎亲，臣不遮乎君。君同则来，异则去。故君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。黄帝曰：“芒芒昧昧，因天之威，与元同气。”故曰同气贤于同义，同义贤于同力，同力贤于同居，同居贤于同名。帝者同气，王者同义，霸者同力，勤者同居则薄矣，亡者同名则觕矣。其智弥觕者，其所同弥觕；其智弥精者，其所同弥精；故凡用意不可不精。夫精，五帝三王之所以成也...
...月而启发．九十月而归藏．盖冬时阳气在水土之下．龙雷就其火气而居于下．夏时阴气在下．龙雷不能安其身而出于上．明于此义．故惟 八味丸 桂附与相火同气．直入肾中．据其窟宅而招之．同气相求．相火安得不引之而归原．即人非此火不能有生．世人皆曰降火．而予独以 地黄 滋养水中之火．世人皆曰灭火．而予独以桂附温补天真之火．千载不明之论．予独表而出之．高明以为何如． 震本坤体...
...月而启发．九十月而归藏．盖冬时阳气在水土之下．龙雷就其火气而居于下．夏时阴气在下．龙雷不能安其身而出于上．明于此义．故惟 八味丸 桂附与相火同气．直入肾中．据其窟宅而招之．同气相求．相火安得不引之而归原．即人非此火不能有生．世人皆曰降火．而予独以 地黄 滋养水中之火．世人皆曰灭火．而予独以桂附温补天真之火．千载不明之论．予独表而出之．高明以为何如． 震本坤体...
...纵使有大热，而不烦渴，自有 葛根汤 、 桂枝 加 葛根 等治法，并无藉于 石膏 也。（张路玉） 夫以石膏一物之微，入甘温队中则为青龙；从清凉同气则为白虎。惟圣神之哲，乃能用之恰当。此龙虎所为庆风云之会也。设在表之风寒未除，当用青龙而反用白虎；设在里之热渴已逼，当用白虎而反用青龙。倒行逆施，能不败乎？世传孙思邈有降龙伏虎之能，岂非以仲景之心法为道法耶？（喻嘉言...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。