...本改。 耳聋，取手足 小指 、次指爪甲上与肉交者，先取手，后取足。 手少阳至小指、次指，即 关冲穴 。足少阳至足小指次指，即 窍阴 穴也。其脉皆入耳中，故二俱取之也。 平按：《甲乙》“小指”作“少指”，无“次指”二字，注云：“《太素》作小指、次指。” 耳鸣，取手足中指爪甲上，左取右，右取左，先取手，后取足。 手之中指，手心主脉，《 明堂 》不疗于耳。足之中指...
微脉 ：脉极细而软，按之欲绝，似有似无。阳衰气微， 无力 鼓动，故见微脉。脉象的一种。极细而软，按之欲绝，若有若无，至数不明。由气 血虚 衰所致。多见于 休克 ﹑ 虚脱 ﹑慢性虚弱病症等。 代脉 ：脉来缓慢而有规则的间歇，且间歇时间较长的脉象。代脉主脏气衰微、风证、痛证、惊恐、跌打损伤。脏气衰微，气血亏损，元气不足，致使脉气不能衔接而出现代脉。也可因风证、痛...
...其产于体内故也可称为内邪。痰的生成是由于气机郁滞或阳气不足，不能正常运化津液，使津液聚积所致。痰分两类：一种是经咳嗽，由呼吸道排出，经口吐出的黏液(也有少数是从口吐出胃中的黏液)，易为人们所察觉的，称为有形之痰或称外痰；另一种是滞于脏腑经络，或随气而行，循经络滞于四肢百骸、五官九窍、皮肉、脉、筋骨，这种痰不易被人们所察觉，故称无形之痰或称内痰。中医学认为外痰...
在《 论语 · 子路 》中记述了一段关于孔子对“恒”德的评价，可以看作圣人对医生的道德期望。原文： 子曰：“南中已有人云：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫。”，“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。” 孔子说，南方人说如果缺少恒的美德，不要做巫师和医生。也就是对神、对人的职业，必须有恒卦所示的美德。孔子本段论述曾引发张功耀与聂文涛的争论。 最后，聂认为...
在《 论语 · 子路 》中记述了一段关于孔子对“恒”德的评价，可以看作圣人对医生的道德期望。原文： 子曰：“南中已有人云：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫。”，“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。” 孔子说，南方人说如果缺少恒的美德，不要做巫师和医生。也就是对神、对人的职业，必须有恒卦所示的美德。孔子本段论述曾引发张功耀与聂文涛的争论。 最后，聂认为...
孕妇对分娩的恐惧会贯穿整孕期，如果你还没有想好如何来面对分娩，那么看看下面的方面是否对你有办法吧。 一、 把对分娩的恐惧转移到别的方面 是“船到桥头自然直”的想法。不要把分娩当作一件严重的事情来考虑，生活中避免和家人谈论分娩这个话题，也不要听过来人的分娩经验。这样做可以暂时转移对恐惧的注意，但不能从根本上消除对分娩的恐惧。 二、正视分娩的恐惧 与家人反复讨论...
...余病阴痹”至末，见《素问.四时刺逆从论篇第六十四》。 黄帝问岐伯曰： 诊法 常以平旦，阴气未动，阳气未散， 诊法在旦，凡有五要，故须旦以诊色脉。 肺气 行至手太阴十二 经络 ，所有善恶之气皆集寸口，故曰未动；未入诸阳脉中，故曰未散，此为一也。 编者按：“黄帝问岐伯曰”《素问》作“黄帝问曰：诊法何如？岐伯对曰”。 饮食未进， 进饮食已，其气即行，善恶散而难知，...
...之讹。全本作‘恒’，则全体俱误矣。” 3.据古音定夺是非，如《四气调神大论》：“逆冬气，则少阴不藏，肾气独沈。”《新校正》曰：“详‘独沈’《太素》作‘沈浊’。”《素问校义》曰：“‘独’与‘浊’古字通。《秋官序》：‘官壶涿氏。’郑司农注：‘独读为浊。’又蝈氏疏：‘独音与涿相近。’书亦或为‘浊’，然则，‘独沈’、‘沈浊’义得两通。” 由于胡澍的文字、音韵、训诂功...
分直接反射和间接反射。检查时嘱被检者注视正前方，通常用手电筒光照射其一侧瞳孔，被照的瞳孔立即收缩，移除光照后很快复原，称直接对光反射灵敏。以手隔开两眼，光照一侧瞳孔，另一侧瞳孔也同时收缩者，称间接对光反射灵敏。对光反射迟钝见于脑炎、 脑膜炎 、脑血管病等，完全消失见于 深昏迷 。
...1086年），王安石去世，司马光曾说：“介甫文章节义过人处甚多，……方今……不幸谢世，反复之徒必诋毁百端，……朝廷宜加厚礼，以振浮薄之风。”。司马光对王安石的道德文章进行了肯定，而对作为政治家的王安石，进行了全盘否定。 北宋时期，其反对派就以修史的方法进行批评，朱熹多次批评王安石及其后学：“学术不正”，“坏了读书人”，但是朱熹对王安石个人是给予了相当肯定的。
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