孙子兵法第一条 一、《孙子兵法》 第一条 原文 1、孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 2、故经之以五事，校之以七计，而索其情。 3、一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主...
雍曰． 伤寒 时气．症类亦多．或名伤寒．或名温病．或曰时行．或曰温疫．或曰温毒．或以为轻．或以为重．论说不一．益令人惑．大抵其病往往有一种实时发者．必轻．经时而发者．必重也．且如伤寒一病．仲景以为冬伤于寒．中而即病者．名曰伤寒．盖初感即发．无蕴积之毒瓦斯．虽为伤寒．而其病亦轻． 仲景又曰．不即病．寒毒藏于肌肤．至春变为温病．至夏变为热病．是则既伤于寒．又感于...
...则当能食而不复热．复热者．邪气也．汗者．精气也．今汗出而辄复 发热 者．是邪胜也．不能食者．精无俾也．汗而热留者．其寿可立而倾也． 又曰．热论曰．汗出而脉尚躁盛者死．今脉不与汗相应．此不胜其病也．其死明矣．狂言者．是失志．失志者．死．今见三死．不见一生．虽愈．必死也．雍曰．汗出辄复热．一死．脉尚盛．二死．狂言失志．三死也．灵枢二十三篇曰．热病已得汗．而脉尚躁...
《律历上》 1、律历上:律准候气 2、律历上:古之人论数也，曰“物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数”。然则天地初形，人物既著，则算数之事生矣。记称大桡作甲子，隶首作数。二者既立，以比日表，以管万事。夫一、十、百、千、万，所同用也；律、度、量、衡、历，其别用也。故体有长短，检以度；物有多少，受以量；量有轻重，平以权衡；声有清浊，协以律吕；三光运行，纪以历数：...
《律历上》 1、律历上:律准候气 2、律历上:古之人论数也，曰“物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数”。然则天地初形，人物既著，则算数之事生矣。记称大桡作甲子，隶首作数。二者既立，以比日表，以管万事。夫一、十、百、千、万，所同用也；律、度、量、衡、历，其别用也。故体有长短，检以度；物有多少，受以量；量有轻重，平以权衡；声有清浊，协以律吕；三光运行，纪以历数：...
《律历中》 1、律历中:贾逵论历永元论历延光论历 2、律历中:汉安论历熹平论历 3、律历中:论月食 4、律历中:自太初元年始用三统历，施行百有馀年，历稍后天，朔先历，朔或在晦，月见。考其行，日有退无进，月有进无退。建武八年中，太仆朱浮、太中大夫许淑等数上书，言历不正，宜当改更。时分度觉差尚微，上以天下初定，未遑考正。至永平五年，官历署七月十六日食。待诏杨岑见...
《律历中》 1、律历中:贾逵论历永元论历延光论历 2、律历中:汉安论历熹平论历 3、律历中:论月食 4、律历中:自太初元年始用三统历，施行百有馀年，历稍后天，朔先历，朔或在晦，月见。考其行，日有退无进，月有进无退。建武八年中，太仆朱浮、太中大夫许淑等数上书，言历不正，宜当改更。时分度觉差尚微，上以天下初定，未遑考正。至永平五年，官历署七月十六日食。待诏杨岑见...
...仓的佐、史，必须根据仓的簿藉加以再量，如有问题，应向县啬夫报告，由县啬夫令人重加再量，并参加一起出仓。谷物多过应有数的，应交官，不足数的依法论处。 谷物、芻稾贮藏在仓里，有超出或不足数情形而隐藏不报，和种种移多补少，假作注销而用以补垫其他应赔偿的东西，都和盗窃同样论处。大啬夫、丞知情而不加惩处，以与罪犯同等的法律论处，并和管仓者一起赔偿缺数。到每年上报帐目的...
出自：清代诗人刘嗣绾的《自钱塘至桐庐舟中杂诗》 原文如下： 一折青山一扇屏，一湾碧水一条琴。 无声诗与有声画，须在桐庐江上寻。
《律历下》 1、律历下:历法 2、律历下:昔者圣人之作历也，观琁玑之运，三光之行，道之发敛，景之长短，斗纲之建，青龙所躔，参伍以变，错综其数，而制术焉。 3、律历下:天之动也，一昼一夜而运过周，星从天而西，日违天而东。日之所行与运周，在天成度，在历成日。居以列宿，终于四七，受以甲乙，终于六旬。日月相推，日舒月速，当其同，谓之合朔。舒先速后，近一远三，谓之弦。...
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