素问岐伯曰，夫邪之客于形，必先入于 皮毛 ，留而不去，入于孙络，又留而不去。入于经脉，内连五脏，散于肠胃，阴阳俱感，五脏乃伤，此邪之从皮毛而入于五脏之次也。如此则疗其经，今邪客于皮毛，入于孙络，留而不去，闭塞不通，不得入于经，溢于大络，而生奇病夫五脏六腑精灵之气，顺脉而出，附经而入，终而复始，如环无端，若越其数者，则伤脉而损经，变为异病也。 岐伯曰，凡欲疗风
儿心若热跳．定然是着惊．热而不跳者．可知是风伤．虽冷又翻眼．应看是水惊．
《养生方导引法》云∶泄下有寒者，微引气以息，内腹徐吹欲息，以鼻引气，气足复前即愈。其有热者，微呼以去之。
《养生方导引法》云∶一足向下踏地，一足长舒向前，极势手掌四方取势，左右换易四七．去肠冷腰脊急闷骨疼，令使血气上下布润。 又云∶两足相合，两手仰捉两脚，向上急挽，头向后振势极 三七 。欲得努，足手两向舒张，身手足极势二七。去窍中生百病，下部虚冷。 又云∶叉跗。两手反向拓席，渐渐向后努齐，腹向前散气，待火急还放，来去二七。去齐下冷，脚疼，五脏六腑不和。 又云∶两
外台秘要云。素问岐伯曰。夫邪之客于形。必先入于 皮毛 。留而不去。入于孙络。又留而不去。入于经脉。内连五脏。散于肠胃。阴阳俱感。五脏乃伤。此邪之从皮毛。而入于五脏之决也。如此则疗其经。今邪客于皮毛。入于孙络。留而不去。闭塞不通。不得入于经。溢于大络。而奇病生焉。夫五脏六腑向导之气。顺脉而出。附经而入。终而复始。如环无端。若越其数者。则伤脉而损经。变为异病也。
病热候
搓搓急提搓为热，伸提摄摄取气行，按慢伸提冷似冰，搓搓如火热方精，男子针入提一分，女子针提二分停，男女寒热似分定，分寸手法在心明。
外台秘要 云。素问岐伯曰。夫邪之客于形。必先入于 皮毛 。留而不去。入于孙络。又留而不去。入于经脉。内连五脏。散于肠胃。阴阳俱感。五脏乃伤。此邪之从皮毛。而入于五脏之决也。如此则疗其经。今邪客于皮毛。入于孙络。留而不去。闭塞不通。不得入于经。溢于大络。而奇病生焉。夫五脏六腑向导之气。顺脉而出。附经而入。终而复始。如环无端。若越其数者。则伤脉而损经。变为异病也
巢氏云∶夫宿食不消者、脾胃冷故也。小儿乳哺饮食，取冷过度，冷气积于脾胃。胃为水谷之海，脾气磨而消之，胃气调和，则乳哺消化，脾伤于冷，则宿食不消，脉沉者伤食不化故也。亦有伤乳伤食而身热者，惟肚腹之热尤甚，人之伤积，肚热粪极臭酸，而夜间有热，伤积之明验，人所未晓也。冷者 消食丸 、 木香丸 。夜间有热。天明复冷，乃是 伤寒 夹食失解故也，当服 白饼子 ，先与微利
巢氏云∶夫宿食不消者、脾胃冷故也。小儿乳哺饮食，取冷过度，冷气积于脾胃。胃为水谷之海，脾气磨而消之，胃气调和，则乳哺消化，脾伤于冷，则宿食不消，脉沉者伤食不化故也。亦有伤乳伤食而身热者，惟肚腹之热尤甚，人之伤积，肚热粪极臭酸，而夜间有热，伤积之明验，人所未晓也。冷者 消食丸 、 木香丸 。夜间有热。天明复冷，乃是 伤寒 夹食失解故也，当服 白饼子 ，先与微利
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