...渐短，气渐寒，角、轸正当春分时，日渐长，气渐暖，所以是天地阴阳的门户。这是推演气候的开始，自然规律的所在，不可以不通。 黄帝说：好。在天元纪大论中曾说：天地是万物的上下，左右是阴阳的道路，不知道是什么意思。 岐伯说：这里所说的“上下”指的是从该年的司天在泉，以见阴阳所在的位置。所说的“左右”指的是司天的左右间气，凡是厥阴司天，左间是少阴，右间是太阳；少阳司天...
黄帝问曰：余闻风者百病之始也，以针治之奈何？岐伯对曰：风从外入，令人振寒，汗出头痛，身重恶寒，治在风府，调其阴阳，不足则补，有余则写。 大风颈项痛，刺风府，风府在上椎。大风汗出，灸（讠意）譆，（讠意）譆在背下侠脊傍三寸所，厭之，令病者呼（讠意）譆，（讠意）譆应手。 从风憎风，刺眉头。失枕，在肩上横骨间。折，使榆臂，齐肘正，灸脊中。 络季胁引少腹而痛胀，刺（讠
天施放的阳气与地施放的阴气相互交合，万物就自然产生出来了，如同夫妇的精气交合，子女就自然产生出来一样。万物的产生，其中含有血气的人类，知道饥饿知道寒冷。他们发现五谷可以食用，就取五谷作为食物；发现丝麻可以作衣服，就取丝麻做成衣服穿。有的解释认为天生出五谷供给人们吃，生出丝麻供给人们穿。这是说天在给人类充当农夫和桑女之类的人，这不符合天道自然的道理，所以这种观
世俗之为说者曰：“主道利周。” 是不然。主者、民之唱也，上者、下之仪也。彼将听唱而应，视仪而动；唱默则民无应也，仪隐则下无动也；不应不动，则上下无以相有也。若是，则与无上同也！不祥莫大焉。故上者、下之本也。上宣明，则下治辨矣；上端诚，则下愿悫矣；上公正，则下易直矣。治辨则易一，愿悫则易使，易直则易知。易一则强，易使则功，易知则明，是治之所由生也。上周密，则下
耶律解里耶律拔里得耶律朔古耶律鲁不古赵延寿高模翰赵思温耶律沤里思张砺耶律解里，字泼单，突吕不部人。世为小吏。解里早隶太宗麾下，擢为军校。天显间，唐攻定州，既陷，解里为唐兵所获；晋高祖立，始归国。太宗贳其罪，拜御史大夫。 会同九年伐晋，师次游沱河，夺中渡桥，降其将杜重威。 上命解里与降将张颜泽率骑兵三千疾趋河南，所至无敢当其锋。 既入汴，解里等迁晋主重贵于开封
...，在泉在下，上下相遇，寒暑相临，生则相得而气和，克则不相得而人病。气虽相得，而以下临上，不当其位，亦不免于病。所谓君位臣则顺，臣位君则逆， 六微旨论语。 以下临上者，臣位君也。 火有君火、相火。 帝曰：动静何如？岐伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，余而复会也。 司天者右行，在泉者左行，左右周天，余而复会，所谓六期而环会也。 天元纪论语。 帝曰：余闻鬼臾区曰...
六微旨论：言人者，求之气交。气有胜复，胜复之作，有用有变。此论专言气交之变，故取名如此。 黄帝问曰：五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气倾移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎？ 五运代治，上应天干，逐年轮转，各终期日。其间阴阳往复，寒暑迎随，变化相乘，愆伏失正，因而真邪薄迫，内外相离，六经波荡，五气倾移，...
...百病之生，悉由于此，欲知所主何病，但以主岁所临之脏位命之，何脏不胜，则何病生焉。故曰，谨候气宜， 六气之宜。 无失病机，此之谓也。 病机解在篇末。 治法备诸司岁之物，则主岁所主之病，无有所遗矣。 帝曰：先岁物何也？岐伯曰：天地之专精也。帝曰：非司岁物何谓也？岐伯曰：散也，故质同而异等也。 主岁所生者，谓之岁物，所以先用之者，以其得天地之专精也。非司岁所生之物...
十八剂 ， 方剂 学名词。指方剂依作用和 性味 相结合的分类法。见《心印绀珠集》。即轻、淡、清、解、缓、火、暑、湿、寒、燥（一作涩）、甘、平、温、和、调、补、荣、夺等十八剂。
十八喉风 ，病证名。古人按 喉病 见症不同把 喉证 分为十八种类型。见《 外科正宗 》卷二。而《喉科秘旨》又分 喉风 为十二证；《 喉科指掌 》又分为十六证；《 重楼玉钥 》又分为三十六种。详见喉风及有关各条。
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