...，以兜物也。循，巡也。膈，隔也。凡人心下有膈膜，前脐鸠尾，后齐十一椎（即脊骨），周遭着脊，所以遮隔浊气，不使上熏心肺也。肺系者，喉咙也。喉以候气，下接于肺。肩下、胁上际曰腋。膊下、对腋处为 ，肩肘之间也。 尽处为肘，肘以下为臂。廉，隅也。手掌后高骨旁动脉为关，关前动脉为寸口。曰鱼，鱼际者，谓掌骨之前，大指本节之后，其肥肉隆起处，统谓之鱼，鱼际则其间之穴名也。...
...片 密陀僧 （ ） 胆矾 青黛 硼砂 黄连 赤石脂 （减半） 麝香 （少许） 上为细末，先用绵纸条拭干脓水后，吹入末药。 □ 有气闭耳聋者，候气复顺自明也。 治耳闭不明 用真麝香为末，葱管吹入耳内，后将葱塞耳孔内，耳自明矣。 通明利气汤 治 虚火 升上，痰气郁干耳中，或闭或鸣，痰火炽盛， 忧郁 痞满，咽喉不利，烦躁不宁。 苍术 （盐水炒） 白术 （瓦焙） 香...
...片 密陀僧 （ ） 胆矾 青黛 硼砂 黄连 赤石脂 （减半） 麝香 （少许） 上为细末，先用绵纸条拭干脓水后，吹入末药。 □ 有气闭耳聋者，候气复顺自明也。 治耳闭不明 用真麝香为末，葱管吹入耳内，后将葱塞耳孔内，耳自明矣。 通明利气汤 治 虚火 升上，痰气郁干耳中，或闭或鸣，痰火炽盛， 忧郁 痞满，咽喉不利，烦躁不宁。 苍术 （盐水炒） 白术 （瓦焙） 香...
咽与喉，会厌与舌，此四者，同在一门，而其用各异。喉以候气，故喉气通于天；咽以咽物，故咽气通于地；会厌与喉，上下以司 开合 ，食下则吸而掩，气上则呼而出，是以舌抵上 ，则会厌能闭其咽矣。四者相交为用，阙一则饮食废而死矣！此四者，乃气与食出入之门户最急之处。故《 难经 》言“七冲门”。而会厌之下为吸门，及其为病也，一言可了。一言者何？曰火。《内经》曰∶一阴一阳结...
咽与喉，会厌与舌，此四者，同在一门，而其用各异。喉以候气，故喉气通于天；咽以咽物，故咽气通于地；会厌与喉，上下以司 开合 ，食下则吸而掩，气上则呼而出，是以舌抵上 ，则会厌能闭其咽矣。四者相交为用，阙一则饮食废而死矣！此四者，乃气与食出入之门户最急之处。故《难经》言“七冲门”。而会厌之下为吸门，及其为病也，一言可了。一言者何？曰火。《内经》曰∶一阴一阳结，谓...
...柄，促其气至，使针下沉紧："震"是用右手半握拳状将中指突出，敲震穴位周围，或用手指弹震，以振动经气促使气至。 （二）守气法 守气，是指在使用候气、催气之法针下得气后，患者有舒适的感觉时，医者需采取守气方法，守住针下经气，以保持感应持久。《素问·宝命全形论》指出："经气已至，慎守勿失"，《灵枢·小针解》也说："上守机者，知守气也。……针以得气，密意守气勿失也"...
...其气至，使针下沉紧："震"是用右手半握拳状将中指突出，敲震 穴位 周围，或用手指弹震，以振动经气促使气至。 （二）守气法 守气，是指在使用 候气 、催气之法针下得气后，患者有舒适的感觉时，医者需采取守气方法，守住针下经气，以保持感应持久。《 素问 .宝命全形论》指出："经气已至，慎守勿失"，《 灵枢 . 小针 解》也说："上守机者，知守气也。……针以得气， ...
...柄，促其气至，使针下沉紧："震"是用右手半握拳状将中指突出，敲震穴位周围，或用手指弹震，以振动经气促使气至。 （二）守气法 守气，是指在使用候气、催气之法针下得气后，患者有舒适的感觉时，医者需采取守气方法，守住针下经气，以保持感应持久。《素问·宝命全形论》指出："经气已至，慎守勿失"，《灵枢·小针解》也说："上守机者，知守气也。……针以得气，密意守气勿失也"...
...解释为：“徐而疾则实者，言徐内而疾出也；疾而徐则虚者，言疾内而徐出也。”这种方法是以进针、出针过程的快慢来区分补泻。操作时，使用补法先在浅部候气，得气后，将针缓慢地向内推入到一定深度，退针时疾速提至皮下。此种徐进疾退手法，意思是引导阳气由浅入深，由表及里，故是补法；在用泻法时，进针要快，一次就进到应刺的深度候气，待气至后，引气往外，出针时要慢慢地分层而退，主...
（《素问·离合真邪论》） 帝曰∶候气奈何？ （此欲候其邪气也，非针下气至之谓。） 岐伯曰∶夫邪去络入于经也，舍于血脉之中， （邪气由浅而深，故必自络，然后入经。舍，居也。） 其寒温未相得，如涌波之起也，时来时去，故不常在。 （邪气寒，正气温，故不相得。血气本静而邪扰之，亦犹水本静而风扰之，故如涌波之起也。邪气之至，善行数变，或往或来，故无常处。） 故曰方其来...
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