...近的诸侯。葛伯不祭祀鬼神，成汤首先征讨他。成汤说：“我说过这样的话：人照一照水就能看出自己的形貌，看一看民众就可以知道国家治理得好与不好。”伊尹说：“英明啊！善言听得进去，道德才会进步。治理国家，抚育万民，凡是有德行做好事的人都要任用为朝廷之官。努力吧，努力吧！”成汤对葛伯说：“你们不能敬顺天命，我就要重重地惩罚你们，概不宽赦。”于是写下《汤征》，记载了征葛...
...(公元前1700 - 1100年): 人物 / 主持 事项 -根据甲骨文记载，当时已有许多病症名称， 同时开始有除虫、洗澡、洗脸等卫生知识。伊尹传说他精于烹调，是汤液的发明者。 III. 医学理论体系初步形成 周 (公元前1100 - 221年): 人物 / 主持 事项 -《周礼》记载了食医、疾医、疡医及兽医等医事制度，并有四时流行病和「五毒」之药。医和用 ...
...发现了曲，公元前577年已知用曲治胃病。实为曲制剂之始而今仍在沿用。 汤剂为最早使用的剂型之一。晋代皇甫谧的《甲乙经》序中记载有："汤液始于伊尹"，说明商代（公元前1766年）即已创用。 随着生产力的发展和长期的实践，制剂制备技术不断得到提高和完善，剂型的品种也逐渐增加。《内经》中已有汤、丸、散、膏、药酒剂型的记载。后汉张仲景（公元142-219年）所著的《...
...，其父吁咈哉。嬴氏并六合，所来因不韦。 汉祖把左契，自言一布衣。当涂佩国玺，本乃黄门携。 长戟乱中原，何妨起戎氐。不独帝王耳，臣下亦如斯。 伊尹佐兴王，不藉汉父资。磻溪老钓叟，坐为周之师。 屠狗与贩缯，突起定倾危。长沙启封土，岂是出程姬。 帝问主人翁，有自卖珠儿。武昌昔男子，老苦为人妻。 蜀王有遗魄，今在林中啼。淮南鸡舐药，翻向云中飞。 大钧运群有，难以一理...
...善于谋划而吴王杀了他，孔子善于游说而匡人围攻他，管仲确实贤能而鲁国囚禁他。这三个大夫难道不贤吗？但三处的君主不明智。上古有商汤，极其圣明；有伊尹，极其聪明。极其聪明的去进说极其圣明的，这样尚且多次进说不被采纳，还要亲自拿着炊具做厨师，亲近熟悉后，汤才知道他贤并重用了他。所以说：用最聪明的去进说最圣明的，未必一到就被接受，伊尹说汤就是这种情况；用聪明的去进说愚...
咸有一德:伊尹作《咸有一德》。 1、咸有一德:伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。曰：“呜呼！天难谌，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民。皇天弗保，监于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之师，爰革夏正。非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民归于一德。德惟一，动罔不吉；...
咸有一德:伊尹作《咸有一德》。 1、咸有一德:伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。曰：“呜呼！天难谌，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民。皇天弗保，监于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之师，爰革夏正。非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民归于一德。德惟一，动罔不吉；...
...大才，道有清浊；或无道德而以技合；或无技能，而以色幸。 伍员、帛喜，俱事夫差，帛喜尊重，伍员诛死。此异操而同主也。或操同而主异，亦有遇不遇，伊尹、箕子，是也。伊尹、箕子才俱也，伊尹为相，箕子为奴；伊尹遇成汤，箕子遇商纣也。夫以贤事贤君，君欲为治，臣以贤才辅之，趋舍偶合，其遇固宜；以贤事恶君，君不欲为治，臣以忠行佐之，操志乖忤，不遇固宜。 或以贤圣之臣，遭欲为...
...。皆请商侯出师，拯救万民。商侯皆以无王命而国小民寡，谦让退辞。数诸侯及霸国亲民，及别众诸侯未来归之人，皆以此为言，商侯退逊不敢任。众共言之于伊尹，伊尹曰：“吾君不任此，固吾之任也。”遂益励兵纪，养财用，作民气忠义之教，既已有素。至桀四十四年戊子，葛从顺弃葛民来归，诉以不祀之事。 商侯侧然，即使元士虞生衡往送牛羊。自秋至冬，又未尝祀。商侯再问，谓无黍稷。次春，...
...一定有他不能召唤的大臣，如果他有什么事情需要出谋划策，就亲自去拜访他们。这就叫尊重德行喜爱仁道，不这样，就不能够做到大有作为。因此，商汤对于伊尹，先向伊尹学习，然后才以他为臣，于是不费大力气就统一了天下；桓公对于管仲，也是先向他学习，然后才以他为臣，于是不费大力气就称霸于诸侯。现在，天下各国的土地都差不多，君主的德行也都不相上下，相互之间谁也不能高出一筹，没...
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