“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”
...声而去。去不多时，只见两个人抬了一个石匣进内书房放下，取扫帚将上面灰尘拂去。李雷开言，叫声：“老人家，你果然开得开石匣，我就饶你性命。若是不能开得，我大老爷不似前番待你。要想活命，除非转世投胎。”老人闻听，哈哈大笑。走至石匣边，用手连拍三下，只听得咚喳一声响，石匣盖掀开。但见一道金光冲将出来，把李大麻子畜生脸吓得惊讶不已。老人用手向匣内取出一个小小手卷，拿在...
...境的了，不然哪里知道这许多，还说痒死了人呢？我听人家说，这门的东西，北方女子最盛的十有八九，那个田月峰哩、白玉兰哩，不是北地燕支吗？只怕也未能免俗。”扁人听他讲话只是拢着头，吃吃干笑，筱岑道：“头先起果然有的，如今兄弟发明了一个方法，使得这些东西无容身之地，不到三天就此死无噍类了。”楚公诧异道：“这是富贵不断头的种类，怎样收拾得干净呢？”扁人道：“只消三文钱...
...甚疏。从母兄刘湛欲其附己，而淑不为改意，由是大相乖失。淑乃赋诗曰：「种兰忌当门，怀璧莫向楚。楚少别玉人，门非植兰所。」寻以久疾免官。 元嘉二十六年，累迁尚书吏部郎。其秋大举北侵，从容曰：「今当席卷赵、魏，检玉岱宗，愿上封禅书一篇。」文帝曰：「盛德之事，我何足以当之。」出为始兴王浚征北长史、南东海太守。淑始到府，浚引见谓曰：「不意舅遂垂屈佐？」淑答曰：「朝廷遣...
...史记 》，亦知引《范子》。《 北史 》萧大圜云：“留侯追踪于松子，陶朱成术于辛文。”正用此事。曹子建表引《文子》，李善注，以为计然，师古盖未能尽也。而《文子》十二卷，李暹注，其序以谓《范子》所称计然。但其书一切以 老子 为宗，略无与范蠡谋议之事，《意林》所编《文子》正与此同，所谓《范子》，乃别是一书，亦十二卷。马总只载其叙计然及他三事，云：“余并阴阳历数，故...
...史记 》，亦知引《范子》。《 北史 》萧大圜云：“留侯追踪于松子，陶朱成术于辛文。”正用此事。曹子建表引《文子》，李善注，以为计然，师古盖未能尽也。而《文子》十二卷，李暹注，其序以谓《范子》所称计然。但其书一切以 老子 为宗，略无与范蠡谋议之事，《意林》所编《文子》正与此同，所谓《范子》，乃别是一书，亦十二卷。马总只载其叙计然及他三事，云：“余并阴阳历数，故...
本章说佛法真谛胜过布施，从佛法生发智慧就是“依法出生”。通过物质的布施想得到福德报答，并不是佛追求的境界，只有真正觉悟了佛法，才是真正的福德，这就是所谓福德性。而佛法的真谛就是一个空字，所以最后又说佛法就是非佛法，总之强调一切皆空。而《金刚经》就是最好的空谛经典。标目“依法出生”就是说应该从佛法的空谛生出觉悟，言外之意是不要希冀通过布施求得福报。
...持异议。始亮未为吏部郎时，以祏帝之内弟，故深友祏，祏为之延誉，益为帝所器重；至是与祏昵之如初。及祏遇诛，群小放命，凡所除拜，悉由内宠，亮更弗能止。外若详审，内无明鉴，其所选用，拘资次而已，当世不谓为能。频加通直散骑常侍、太子右卫率，为尚书右仆射、中护军。既而东昏肆虐，淫刑已逞，亮倾侧取容，竟以免戮。 义师至新林，内外百僚皆道迎，其未能拔者，亦间路送诚款，亮独...
本章再次突出《金刚经》之伟大，持诵它就是无上功德。强调《金刚经》的无上经典地位，诵读它，宣讲它，接受它，就是无量功德，所以标目为“持经功德”。
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