...贤不肖善恶”。祭法孔疏引孝经援神契云“命有三科：有受命以任庆，有遭命以谪暴，有随命以督行。受命谓年寿也，遭命谓行善而遇凶也，随命谓随其善恶报之。”《白虎通义·寿命》篇及王充《论衡命义》篇，说三命略同。墨子所非者，即三命之说也。 《墨子闲诂》原文 1、非命上:子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得...
...贤不肖善恶”。祭法孔疏引孝经援神契云“命有三科：有受命以任庆，有遭命以谪暴，有随命以督行。受命谓年寿也，遭命谓行善而遇凶也，随命谓随其善恶报之。”《白虎通义·寿命》篇及王充《论衡命义》篇，说三命略同。墨子所非者，即三命之说也。 《墨子闲诂》原文 1、非命上:子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得...
...上也，接敌而喜，进而不能止，敌人必骇，战由此胜也。夫民之于其上也，接而惧，必走去，战由此败也。故夫灾与福也，非粹在天也，必在士民也。呜呼，戒之戒之！夫士民之志，不可不要也。呜呼，戒之戒之！ 2、大政上:行之善也，粹以为福己矣。行之恶也，粹以为灾己矣。故受天之福者，天不功焉。被天之灾，则亦无怨天矣，行自为取之也。知善而弗行，谓之不明；知恶而弗改，必受天殃。天有...
...上也，接敌而喜，进而不能止，敌人必骇，战由此胜也。夫民之于其上也，接而惧，必走去，战由此败也。故夫灾与福也，非粹在天也，必在士民也。呜呼，戒之戒之！夫士民之志，不可不要也。呜呼，戒之戒之！ 2、大政上:行之善也，粹以为福己矣。行之恶也，粹以为灾己矣。故受天之福者，天不功焉。被天之灾，则亦无怨天矣，行自为取之也。知善而弗行，谓之不明；知恶而弗改，必受天殃。天有...
...台厚榭邃野之居，以为不安也。王引之云：“野，即宇字也，古读野如宇，故与宇通。周礼职方氏‘其泽薮曰大野’，释文‘野，刘音与’，与、宇古同音。《楚辞招魂》‘高堂邃宇’，王注曰‘邃，深也；宇，屋也’，《盐铁论·取下》篇曰‘高堂邃宇，广厦洞房’，易林恒之剥曰‘深堂邃宇，君安其所’，皆其证。若郊野之野，则不得言邃，且上与高台厚榭不伦，下与之居二字义不相属矣。”虽身知其...
...台厚榭邃野之居，以为不安也。王引之云：“野，即宇字也，古读野如宇，故与宇通。周礼职方氏‘其泽薮曰大野’，释文‘野，刘音与’，与、宇古同音。《楚辞招魂》‘高堂邃宇’，王注曰‘邃，深也；宇，屋也’，《盐铁论·取下》篇曰‘高堂邃宇，广厦洞房’，易林恒之剥曰‘深堂邃宇，君安其所’，皆其证。若郊野之野，则不得言邃，且上与高台厚榭不伦，下与之居二字义不相属矣。”虽身知其...
《九罭》 1、九罭:九罭之鱼、鳟鲂。 我觏之子、衮衣绣裳。 2、九罭:鸿飞遵渚、公归无所、于女信处。 3、九罭:鸿飞遵陆、公归不复、于女信宿。 4、九罭:是以有衮衣兮、无以我公归兮、无使我心悲兮。
《九罭》 1、九罭:九罭之鱼、鳟鲂。 我觏之子、衮衣绣裳。 2、九罭:鸿飞遵渚、公归无所、于女信处。 3、九罭:鸿飞遵陆、公归不复、于女信宿。 4、九罭:是以有衮衣兮、无以我公归兮、无使我心悲兮。
...寡人之所怨于人者，莫大于此也。” 10、修政语上:大禹曰：“民无食也，则我弗能使也，功成而不利于民，我弗能劝也。”故鬟河而道之九牧，凿江而道之九路，洒五湖而定东海。民劳矣而弗苦者，功成而利于民也。禹尝昼不暇食，夜不暇寝矣，方是时也，忧务故也。故禹与士民同务，故不自言其信，而信谕矣。故治天下，以信为之也。 11、修政语上:汤曰：学圣王之道者，譬其如日；静思而独...
...寡人之所怨于人者，莫大于此也。” 10、修政语上:大禹曰：“民无食也，则我弗能使也，功成而不利于民，我弗能劝也。”故鬟河而道之九牧，凿江而道之九路，洒五湖而定东海。民劳矣而弗苦者，功成而利于民也。禹尝昼不暇食，夜不暇寝矣，方是时也，忧务故也。故禹与士民同务，故不自言其信，而信谕矣。故治天下，以信为之也。 11、修政语上:汤曰：学圣王之道者，譬其如日；静思而独...
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