...伏不见．或冷一阵．反而 发热 ．或厥数日．反发热数日．其厥多热少者．是阳极似阴．热之至也．厥少热深者．是伏热犹得发泄．热尚浅也．此即 伤寒 论厥阴篇．所谓热深厥亦深．热微厥亦微是矣．盖厥阴肝经．内寄胆火．病则火伏阴中．而为厥．火出阳分则反热．发热固是火甚．发厥则火伏于内．而更盛矣．先宜治其伏火．使火得发．转厥为热．次乃更清其热．斯可愈耳．若误认为杂病发厥．而...
...瘀血 化脓之义．治宜托里．使气达疮．所以蒸血成脓．盖疮之成．由于血结．脓之成亦由血化．血何以能化成脓．得气之蒸．而腐化成脓也．气即是水．吾已论之屡矣．惟其气即是水．故血随气化．亦变为水．不名为水而名脓．以其由血所化．较水更浓耳．毒既化脓．自不内攻．方其未溃．气虚者难于蒸化．及其既化．虽气实者．亦随脓渗泄．而转为气虚矣．法宜固元以大补其气．此与本书内证．原不干...
...．肾又为先天．主藏精气．女子主 天癸 ．男子主精．水足则精血多．水虚则精 血竭 ．于体主骨．骨痿故属于肾．肾病者．脐下有动气．肾上交于心．则水火既济．不交则火愈亢．位在腰．主腰痛．开窍于耳．故虚则 耳鸣 耳聋．瞳人属肾．虚则 神水 散缩．或发内障．虚阳上泛．为咽痛颊赤．阴虚不能化水．则小便不利．阳虚不能化水．小便亦不利也．肾之病机．有如此者．膀胱者．贮小便之...
...谓其血近胃．如先血后便为近血一般．故不药可愈．吾谓亦宜少用清味之药．可服甲己化土汤．加 银花 竹茹 莱菔 汁．丹溪又谓唾血皆属于肾．是混唾咯为一证．而以肾血之来．其路最深．其证最重．用保命生地散治之．吾谓先唾痰水．唾久然后唾血者．此血来路远．其证深．可用丹溪法治之．然亦有丹溪法所不能治者．即吾所定诸方．亦有不能尽治．别参吐咳诸门．自有治法．勿谓予论之不备也．
正常状态下，人体的阴阳是相互补充、协调、制约的，一旦出现一些不足或有余，人体往往会自己进行调节以达到平衡，但如果这种失衡不能被机体及时调整，代偿的功能未能起到应有的作用，人就会出现各种病症。通常直接导致的就是女性的亚健康状态，更严重的会出现早衰、疾病等危险的征兆。
...又清 肝火 之品．当归 生地 阿胶 白芍．又滋肝血之品． 桃仁 地榆 五灵脂 川芎 ．又行肝血之品．知理肝之法．而治血痢无难．肝藏血．即一切血证．一总不外理肝也．各书痢证门．无此论说．予从各书．旁通会悟而出．实先从吾 阴阳水 火血气论．得其原委．故 此论精确．不似他书捉影．客曰．凡泻泄皆脾胃所主．痢亦泄泻之类．何以不主脾胃哉．答曰．渗泻洞泻．诚属脾胃．故内经...
...不缓者．真阴损失．皆为难治．若有一丝缓象．尚可挽回．若无缓象．或兼代散．死不治矣．凡此之类．皆是阴血受伤．而阳气无归．故主不治．若阴血伤．而阳气不浮越者．脉虽虚微迟弱．亦不难治．但用温补．无不回生．盖阳虚气弱者易治．惟阴虚气不附者为难治．所谓血伤而气不伤者．即以气之不伤．而知其血尚未尽损．故气犹有所归附．而易愈也．气之原委．吾于水火血气论已详言之．参看自见．
水火不济指肾水不足，不能上济 心火 ；或因心火妄动，下伤肾阴，便失去这种协调，出现心烦， 失眠 ， 遗精 等症。 【水火不济】 心属火，肾属水，水火二者互相制约，互相作用，以维持生理的动态平衡，称为“水火相济”。如果肾水不足，不能上济心火；或因心火妄动，下伤肾阴，便失去这种协调，出现心烦，失眠，遗精等症，就是这种病变。参阅“心肾不交”条。
...热 骨蒸．或吐血．或梦交．名为抱儿痨．其胎不能孕满十月．或七八月．或五六月．胎便萎堕．儿不长成．其每坐产之后．不得盈月．定然废命．古书不见名论．俗医又无治法．世皆以死证目之．而死者果相接踵．良可哀也．夫妇人怀孕．其气血既结养胞胎．又加以病．再耗其气血．一身之气血无多．那堪两件消耗．是以其胎不能长养．而母被胎困．又受病侵．双斧伐枯树．不死何待．顾其受命之重．诚...
...血升．得此猛降之药．以损阳和阴．真圣药也．且非徒下胃中之气而已．即外而经脉肌肤．凡属气逆于血分之中者．大黄之性．亦无不达．盖其气最盛．凡人身气血凝聚．彼皆能以其药气克而治之．使气之逆者．不敢不顺．今人不敢用．往往留邪为患．惜哉．方名泻心．乃仲景探源之治．能从此悟得血生于心．心即是火之义．于血证思过半矣． 十灰散 大蓟 小蓟 茅根 棕皮 侧柏 大黄 丹皮 荷叶...
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