...可优矜。其诸征行人家有兼丁，如载限向满，情愿自相替者，宜听。其家内应合更差防及诸杂差科，一切放免。 古者黜陟幽明，廉问风俗，匪惟察吏，亦以恤人。今考绩之期，已过於三载，求瘼之意，欲观於四方。宜即选择使臣，分往诸道，访察官吏善恶，巡问百姓疾苦，兼太守县令老耄者。比闻诸郡，或有损处，寻令赈恤，犹虑艰辛须更优矜，务使周济。其开元二十九载内外官所举太守县令等，朕以抚...
...阁门祗侯使臣谢德权领治京畿沟洫，权借浚汴夫。自尔后三歳一浚，始令京畿民官皆兼沟洫河道，以为常职。久之，治沟洫之工渐弛，邑官徒带空名，而汴渠有二十年不浚，歳歳堙淀。异时京师沟渠之水皆入沐，旧 尚书 省都堂壁记云，“疏治八渠，南入汴水”是也。自汴流堙定，亦城东水门下至雍丘、襄邑，河底皆高出堤外平地一丈二尺余。自汴堤下瞰，民居如在深谷。熙宁中，议改疏洛水入汴。余尝...
...拈香云：“恭为今上皇帝万岁太后千秋。”又拈香云：“此一瓣香。奉为府主密谏洎阖郡官僚常居禄位。此一瓣香。奉为施主檀那在筵龙象。”师乃云：“还有人委得落处么？若委得。随机利物应化无方。天上人间出没卷舒纵横自在。若也未委落处。释迦 老子 三世诸佛二十八祖天下老和尚。一时抛在炉中。従听老僧葛藤。”时有僧问：“如何是佛？”师云：“还记得么？”僧云：“若不请益争知如是。...
...汗之。 少阴 无汗，脉沉，宜四逆温之。 厥阴病 无汗，脉微缓，宜 桂枝麻黄各半汤 ，以和其荣卫也。 水饮内蓄而不行，则津液不足，心下满微痛，小便不利。 亡阳 无汗，阳虚则津液少，脉浮而迟，其身必痒，又云宜 桂枝麻黄各半汤 。 阴阳易 无汗，脉紧则阳虚，无阳作汗，宜烧 散、 鼠屎 汤以和之。 不治证 热病脉躁盛，不得汗者，阳之极也，死；尽药三剂，发汗不出者死。
...生则养，没则丧，丧毕则祭。养则观其顺也，丧则观其 哀也，祭则观其敬而时也。尽此三道者，孝子之行也。 既内自尽，又外求助，昏礼是也。故国君取夫人之辞曰：“请君之玉女，与 寡人共有敝邑，事宗庙社稷”。此求助之本也。夫祭也者，必夫妇亲之，所以备 外内之官也。官备则具备。水草之菹，陆产之醢，小物备矣；三牲之俎，八簋之 实，美物备矣；昆虫之异，草木之实，阴阳之物备矣。...
...玮长史，专杀生之政。时骏纲纪皆当从坐，同署主簿硃振已就戮。岳其夕取急在外，宏言之玮，谓之假吏，故得免。未几，选为长安令，作《西征赋》，述所经人物山水，文清旨诣，辞多不录。征补博士，未召，以母疾辄去，官免。寻为著作郎，转散骑侍郎，迁给事黄门侍郎。 岳性轻躁，趋世利，与石崇等谄事贾谧，每候其出，与崇辄望尘而拜。构愍怀之文，岳之辞也。谧二十四友，岳为其首。谧《 晋...
社会上迷信祭祀，认为祭祀必定有福；又相信解除，认为解除一定能消除灾祸。“解除”的第一项仪式是先举行祭祀。比照祭祀，就如活人招待宾客一样。首先为宾客安排饭食，吃完后，用刃杖驱赶鬼神。鬼神如果有知，一定会发怒而与祭主搏斗，不肯就这样离开，或者心里怀恨，反而因此造成灾祸。如果鬼神无知，不能造成灾祸，人们解除它无益，不解除它也无损。而且人们认为鬼神是什么样子呢？如果...
...四千里者，鞭一百，笞九十。流蕃服，去皇畿四千五百里者，鞭一百，笞一百。五曰死刑五，一曰磬，二曰绞，三曰斩，四曰枭，五曰裂。五刑之属各有五，合二十五等。不立十恶之目，而重恶逆、不道、大不敬、不孝、不义、内乱之罪。凡恶逆，肆之三日。盗贼群攻乡邑及入人家者，杀之无罪。若报仇者，告于法而自杀之，不坐。经为盗者，注其籍。唯皇宗则否。凡死罪枷而拲，流罪枷而梏，徒罪枷，鞭...
...常之强者。）有其不离屏蔽室内，无怵惕之恐，然犹不免于病何也？愿闻其故。（此言天禀有出常之弱者。）岐伯对曰∶窘乎哉问也。五脏者，所以参天地，副阴阳，而连四时，化五节者也。（窘，言难也。参， 同。副，配也。连，通也。化五节者，应五行之节序而为之变化也。）五脏者，固有小大高下坚脆端正偏倾者，六腑亦有小大长短浓薄结直缓急。凡此二十五者各不同，或善或恶，或吉或凶，请言...
...二百五十一，诸方二。） 腹中紧胀（ 红糖 二百六十六，验方二。） 心下结满抢心（ 枳实 三百十六，诸方二。） 吐水后胸满（ 茯苓 三百三十四，诸方四。） 心下满而癃（ 茯苓 三百三十四，诸方五。） 心下硬按之虚（ 人参 第三，验方二十五。） 少腹硬满（ 大黄 一百二十八，诸方三。） 腹满实痛（大黄一百二十八，诸方六。） 腹满不消（ 烧酒 二百十八，验方八。）
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