... 道德 尊。昆冈怜积火，河汉注清源。 ...查看全文... 自洪府舟行直书其事 作者： 宋之问 （ 唐代 ） 问余何奇剥，迁窜极炎鄙。揆己 道德 馀，幼闻虚白旨。 ...查看全文... 舜城怀古 作者： 项斯 （ 唐代 ） 道德 去弥远，山河势不穷。停车一再拜，帝业即今同。 ...查看全文... 奉和幸神皋亭应制 作者： 宋之问 （ 唐代 ） 昔恃山河险，今...
... 道德 尊。昆冈怜积火，河汉注清源。 ...查看全文... 自洪府舟行直书其事 作者： 宋之问 （ 唐代 ） 问余何奇剥，迁窜极炎鄙。揆己 道德 馀，幼闻虚白旨。 ...查看全文... 舜城怀古 作者： 项斯 （ 唐代 ） 道德 去弥远，山河势不穷。停车一再拜，帝业即今同。 ...查看全文... 奉和幸神皋亭应制 作者： 宋之问 （ 唐代 ） 昔恃山河险，今...
...伤害必然较多。因此，外伤是常见的，并且也是当时重要的致死原因。原始人遇有外伤如何处理，现已难查证。但从近代一些交通极其闭塞、经济文化极端落后的地区，人们往往以泥土、香灰、树叶等敷裹创口的做法来推断，原始人对外伤也可能用泥土、野草和树叶等敷裹伤口，久而久之，人们逐渐地发现了一些适合于敷治外伤的外用药，这便是外治疗法的起源。 瓯骆先民们在生产劳动过程中，有时被树...
...团结”、“联合”。在不同历史时期，汉文史籍曾有“袁纥”(北魏)、“韦纥”(隋)、回纥、回鹘(唐、宋)、“畏兀儿”(元、明)等不同称谓。 回鹘和古代其他民族一样，由于过着游牧生活，时刻遭受自然灾害的威胁。因此，他们早就懂得利用一些简单的办法治疗病痛。例如，人们早已用粘土、蒜汁和草香涂抹肢体来预防害虫，用灼热的细砂掩埋肢体来解除关节疼痛。西域地区物产丰富，也为当...
现代电影与有产阶级（译文，并附记） 一电影与观众 电影的发明，是新的印刷术的起源。曾经借着活字和纸张，而输运开去，复制出来的思想，是有着使中世的封建底、旧教底社会意识，归于坏灭的力量的。 有产者底社会的勃兴，宗教改革，那些重大的历史底契机，由此得了结果了。现在，在思想的输运上，在观念形态的决定上，电影所负的任务，就更加积极底，更加意识底了。 它是阶级社会的拥...
...青阳芙蓉湖畔，从事农业垦殖。葛涛以下，至第六代葛书思(1032~1104)，字进叔，自幼聪慧，刻苦攻读，淹通六经。神宗熙宁间，进行推行科举制的改革。开始以经义取士，葛书思考中熙宁六年(1073)进士，任睦州建德县主簿，后任吉州司户参军监湖州新市务。葛密去世，葛书思丁忧持服多年。后来再调任开封府封邱县主簿，又转任和州防御推官、知楚州涟水县丞，官至正六品上，文官...
... 道德 尊。昆冈怜积火，河汉注清源。 ...查看全文... 自洪府舟行直书其事 作者： 宋之问 （ 唐代 ） 问余何奇剥，迁窜极炎鄙。揆己 道德 馀，幼闻虚白旨。 ...查看全文... 舜城怀古 作者： 项斯 （ 唐代 ） 道德 去弥远，山河势不穷。停车一再拜，帝业即今同。 ...查看全文... 奉和幸神皋亭应制 作者： 宋之问 （ 唐代 ） 昔恃山河险，今...
...異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。 二章 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 三章 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹...
2007年，生物医药科研领域进展迅猛，许多突破性的成果令人称奇，同时也带来许多令人喜忧参半的问题。比如，皮肤细胞能培育成胎儿吗？种族主义是否会借基因个体差异的发现而重新抬头？“基因决定论”会引发基因歧视或“血统论”吗？在这些科技向前发展所产生的问题中，有些甚至已经达到了探触物种起源的地步，有些则和社会、经济、政治效应捆绑在一起，超出了科学舞台的范畴。 ▲从皮...
关于知识阶级〔１〕 ——十月二十五日在上海劳动大学讲 我到上海约二十多天，这回来上海并无什么意义，只是跑来跑去偶然到上海就是了。 我没有什么学问和思想，可以贡献给诸君。但这次易先生〔２〕要我来讲几句话；因为我去年亲见易先生在北京和军阀官僚怎样奋斗，而且我也参与其间，所以他要我来，我是不得不来的。 我不会讲演，也想不出什么可讲的，讲演近于做八股，是极难的，要有...
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