《史论·辨奸论》苏洵 事有必至，理有固然，惟天下之静者乃能见微而知著。月晕而风，疏润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事，而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中而利害夺其外也。昔者羊叔子见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也。”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志，吾子孙无遗类矣。”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之...
《史论·辨奸论》苏洵 事有必至，理有固然，惟天下之静者乃能见微而知著。月晕而风，疏润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事，而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中而利害夺其外也。昔者羊叔子见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也。”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志，吾子孙无遗类矣。”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之...
●治 痈 久而疮口不合，其肉白而脓血少，此为疮口冷滞，乃病患气血枯竭不潮，于疮遂致如是，合用白 北艾汤 洗， 神异膏 贴，多服排脓 内补散 。每日用好北 艾叶 一把，入瓦器内浓煎汤。避风处乘热用 艾汤 浇洗疮口四围净肉，以旧绢帛兜 艾叶 乘热沃浇，一日一次，洗了须避风；仍烧 松香 ，以烟熏疮口良久，用 神异膏 贴之。其疮不可与厌秽之人见，若不能禁忌，疮口难安...
朝鲜医学与许多传统医学一样，十分注重整体观念，但在具体辨病上，又有其独特之处。最为特异的就是它的“辨象论治”法，即按照某些特征，把人分为四象：太阳人、少阳人、太阴人、少阴人，通过四方面的询问，获得全面的信息。 朝医四象人 太阳人：脑颅起势壮盛，而腰围立势孤弱；容貌方圆；才干长于疏通，能于交遇；性情暴怒深哀；欲进而不欲退，龙之性，果断。 太阴人：脑颅起势孤弱，...
...诊为风为虚。沉为阴为里，诊为湿为实。迟为在脏，为寒为冷。数为在腑，为热为燥。滑为血有余。涩为气独滞。”此诸说者，词虽稍异，义实相通。若以愚意论之，不出表里寒热虚实六者之辨而已。如浮为在表，则散大而芤可类也。沉为在里则细小而伏可类也。迟者为寒则徐缓涩结之属可类也。数者为热，则洪滑疾促之属可类也。虚者为不足，则短濡微弱之属可类也。实者为有余，则弦紧动革之属可类也...
五指丫处结毒 肿者，除大指合谷穴名合谷疽，余皆名手丫发，俗名手丫支、手背丫，是手三阳经受证；手掌心丫，是手三阴经受证。初起如粟，渐大如豆， 热疼痛不止。此皆由湿火凝聚而成。初起宜疏散清热 解毒 ；成功后其脓不透，即以制蚕、角针透之；待脓泄邪退，扶胃而和其营，然后收功。 合谷疽，又名虎丫毒。此手阳明大肠经湿热之毒结聚之所致也。初起黄粟小泡，热痒痛根深。有红在线...
推膝盖骨归原法 ， 正骨手法 之一。该法可用于 髌骨 离位的整复。见《 伤科汇纂 》卷一。使病者患膝呈半屈曲位，医者用推挤手法先使患者离位之髌骨复归原位，再用 正骨 器械 抱膝 固定患处，以限制 膝关节 及髌骨的移动。
王肯堂曰∶瘭疽者，肉中忽生点子如豆粒，小者如黍粟，大者如梅李，或赤或白，或青或黑，其状不定，有根不浮肿，痛伤之应心，根深至肌，经久便四面悉肿，泡黯熟紫黑色，能烂筋骨，若毒散逐脉入脏杀人。南人名为拓着毒，浓肉处即割去之，亦烧铁烙之令焦如炭，或灸百壮，其病喜着十指，故与代指相似，人不识之，呼为代指，不急治之，亦逐脉上入脏杀人。南方人得之，皆斩去其指。初指头先作黯...
痈 ，病证名。 ①多种疮毒的泛称。《 素问 .至真要大论》：“ 太阴 司天…… 血变 于中，发为痈疡。” ②具体的指属于疮面浅，局部有红、肿、焮热、疼痛， 皮肤 光泽而薄，分泌液粘稠或有腥臭味等阳性类型的疮毒，后世称为“ 外痈 ”。还有发于 脏腑 的如 肺痈 、 肠痈 ，后世称为“ 内痈 ”。皆多因 外邪 入里 化热 或过食肥甘， 湿热 蕴积，气血瘀滞， 化...
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