精、气、血、津液学说中的精、气概念，与中国古代哲学的精、精气、气范畴有着密切的关系：但哲学上的精、精气、气范畴是标示世界本原的物质存在，是抽象的概念：而精、气、血、津液学说中的精、精气、气则是医学科学中的具体物质概念。但中医学属于自然哲学，是中国传统的自然科学，限于当时的科学水平和认识能力，在阐述主命、健康和疾病时．也必然会发生哲学与医学、抽象与具体的物质概...
气厥， 四七汤 、 调气散 ， 八味顺气散 、（方见气证。） 苏合香丸 。（方见类 中风 。）妇 人血 厥， 仓公散 、 白薇汤 。 仓公散 治血厥。 瓜蒂 （一钱） 藜芦 （一钱） 矾石 （飞，一钱） 雄黄 （一钱） 末之，每用少许，吹鼻中取嚏。 白薇汤 治血厥。 白薇 （三钱） 当归 （三钱） 人参 （一钱半） 甘草 （炙，七分） 锉一帖，水二盏，煎一盏...
...加等因素，使子宫直肠间筋膜与直肠耻尾肌纤维松弛或断裂，而子宫韧带也松弛及上部阴道缺损等。多见于经产妇或绝经妇女。 (二)发病机制 直肠(内)脱垂直肠壁 内疝 是全层直肠套叠及 直肠脱垂 时直肠壁向腔内凹陷而成，在 排便 时随直肠套叠的出现而出现，随套叠复位而消失。大多数情况下，直肠壁内疝的 疝囊 存在时间非常短暂，而且常常仅有疝囊(套叠)存在。 疝内容物 可...
...的不同，又分为元气、宗气、营气和卫气。 元气源于肾，聚于下焦，为先天之精所化，有推动五脏六腑功之力，靠后天之精维持。 《 景岳全书 》也说“血者水谷之精气也，源源而来，而实生化于脾”，是营气及其功能的表达，相同于西医血液的所有概念。笔者认为血液中包含着精和气，精、气与血共同存在于血管内，随血液循环到达器官、组织、细胞和体液中，发挥滋养全身组织细胞和运输组织代...
凡天地之数，起于一。一属阳，气也。一生二，二属阴，血也。一合二而成 ，气无形而寓于血之中是也。二合一而成 ，血有形而藏于气之内是也 （经云“气能统血”，即此意也） 。气、血两字，作一坎卦解之也可，即作一离卦解之也可，即作坎离二卦解之也亦可。余恒曰：“以脏腑分阴阳，论其末也。以一坎卦解之，推其极也。”又曰：人身一团血肉之躯，阴也，全赖一团真气运于其中而立命，亦...
脱气 ，①证名。 虚劳病 出现 阳气 虚衰之证。《 金匮要略 . 血痹 虚劳病 脉证 并治》：“脉沉小迟，名脱气，其人 疾行 则 喘喝 ，手足逆寒， 腹满 ，甚则 溏泄 ， 食不消化 也。”治宜 温补脾肾 ，用 附子理中 汤等。 ②指正 气耗 损。《 素问 . 缪刺 论》：“针过其日数则脱气，不及日数则气不泻。”
...。不能脱也。阴欲下脱。阳上吸之。不能脱也。即病因非一。阴阳时有亢战。旋必两协其平。惟大醉大劳。乱其常度。使魂魄不能自主。精神上下离决矣。盖上脱者。皆是思虑伤神。其人多汗。面如渥丹。妄见妄闻。如有神灵。闭目转盼。觉身非己有。恍若离魂者然。下脱者。多缘房劳伤精。其人翕翕少气。不能饮食。大便滑泄无度。 小便 清利倍常。或梦寐走泄。昼夜 遗精 。或精血并脱。不能自主...
凡天地之数，起于一。一属阳，气也。一生二，二属阴，血也。一合二而成 ，气无形而寓于血之中是也。二合一而成 ，血有形而藏于气之内是也 （经云“气能统血”，即此意也） 。气、血两字，作一坎卦解之也可，即作一离卦解之也可，即作坎离二卦解之也亦可。余恒曰：“以脏腑分阴阳，论其末也。以一坎卦解之，推其极也。”又曰：人身一团血肉之躯，阴也，全赖一团真气运于其中而立命，亦...
气、血、津液是人体生命活动的物质基础。人体生理活动是以脏腑为中心的，而脏腑必须获得气、血、津液的滋养，才能发挥其功能。同时，气、血、津液又是脏腑活动的产物。因此，在整个人体生命过程，这些物质不断地被消耗，又不断地得到化生和补充。这中间，气、血、津液布到全身，是通过经络来实现的，而经络本身也需要气、血、津液的营养。由此可见，气、血、津液与脏腑、经络等组织器官之...
人有 脱肛 者，一至大便，则直肠脱下，而不肯收，久则涩痛，人以为肠虚下陷也，谁知阳气之衰，不能升提乎。夫脱肛之症，半成于脾泄，泄多则亡阴，阴亡必至下坠，而气亦下陷，肠中湿热之污秽，反不能速去为快，于是用力虚努，过于用力，直肠随努而下矣。迨至湿热之邪已尽，脱肛之病已成，必须升提阳气，佐之去湿去热之剂。然而，提气非用补气之药则气不易升，补气不用润肠之味则肛无难脱...
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