...国亡来又是谁？ 历来咏西施的诗篇多把亡吴的根由归之于女色，客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。罗隐这首小诗的特异之处，就是反对这种传统观念，破除了“女人是祸水”的论调，闪射出新的思想光辉。 “家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。”一上来，诗人便鲜明地摆出自己的观点，反对将亡国的责任强加在西施之类妇女身上。这里的“时”，即时会，指促成家国兴亡成败的各种复杂因素。“...
...国亡来又是谁？ 历来咏西施的诗篇多把亡吴的根由归之于女色，客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。罗隐这首小诗的特异之处，就是反对这种传统观念，破除了“女人是祸水”的论调，闪射出新的思想光辉。 “家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。”一上来，诗人便鲜明地摆出自己的观点，反对将亡国的责任强加在西施之类妇女身上。这里的“时”，即时会，指促成家国兴亡成败的各种复杂因素。“...
...今天她才真正作了一回女人。 真难想象，一面小镜竟有如此神奇的魔力，撩起了妻沉寂的春心。我想，妻其实和所有健康的女人一样，是有欲念的，只是长期偏见，心理压抑，自我禁锢，从而形成性冷淡，通过小镜子的视觉刺激，破除了她的心障，回归到正常。此后，我们家的床头柜上永远置有一方小镜。 进入两性论坛聊聊吧，无限精彩尽在其中》》》》 有健康问题到医问吧，给您满意解答》》》》
...八月采根，曝干。（ 菖蒲 为之使。） 陶隐居云∶飞乌或者地名，今出 甘松 、龙洞、蚕陵，长 大黄 白色为佳。根皆作罗文相交，中多衔土，用之熟破除去。方家多作 秦胶 字，与 独活 疗风常用，道家不须尔。唐本注云∶今出泾州、 州、歧州者良。本作札，或作纠，作胶。正作艽也。臣禹锡等谨按药性论云∶ 秦艽 ，解米脂，人食谷不充悦，畏 牛乳 。点服之，利大小便。瘥五种黄...
...八月采根，曝干。（ 菖蒲 为之使。） 陶隐居云∶飞乌或者地名，今出 甘松 、龙洞、蚕陵，长 大黄 白色为佳。根皆作罗文相交，中多衔土，用之熟破除去。方家多作 秦胶 字，与 独活 疗风常用，道家不须尔。唐本注云∶今出泾州、 州、歧州者良。本作札，或作纠，作胶。正作艽也。臣禹锡等谨按药性论云∶ 秦艽 ，解米脂，人食谷不充悦，畏 牛乳 。点服之，利大小便。瘥五种黄...
...八月采根，曝干。（ 菖蒲 为之使。） 陶隐居云∶飞乌或者地名，今出 甘松 、龙洞、蚕陵，长 大黄 白色为佳。根皆作罗文相交，中多衔土，用之熟破除去。方家多作 秦胶 字，与 独活 疗风常用，道家不须尔。唐本注云∶今出泾州、 州、歧州者良。本作札，或作纠，作胶。正作艽也。臣禹锡等谨按药性论云∶ 秦艽 ，解米脂，人食谷不充悦，畏 牛乳 。点服之，利大小便。瘥五种黄...
...动摇，乖异邪僻的人们就自然恐惧。乖异邪僻的行为都有了改革和变化，法令颁布下去，民众就跟着行动了。 君主应该效法天，对万物全体施德；模仿地，对万物没有私亲。要做到与日月同级，与四时并列。使众人喜悦决定于爱施俱行，得民众拥护决定于破除私心。要招袜远方的人们，决定于修好国内；要避免祸乱的发生，决定于消除人怨。准备长远大计，在于任用贤人；巩固尊高地位，在于与民同利。
...曹操认为，国家丧乱之际，急需人才，如果过分拘泥于“世俗所誉”的品行，就会使“有治国用兵之术”的奇才异士埋没民间，因此他多次颁布求贤令，命属下破除时俗，以才能为举贤的最高标准，“明扬仄陋，唯才是举”。 曹操既有举贤之名又有举贤之实；能够从善如流，真正发挥他们的才智，采纳有益的建议、即使意见没被采纳，也对提意见者予以鼓励。这样，就收到了“举贤而获其功”的效果。曹...
...要组成部分，中医很难逃脱被边缘化的命运。树立文化自信是我们的当务之急，是一项战略性任务。中国改革开放30周年，新一轮的思想解放任务之一就是要破除在中国的“洋迷信”，从“西化”了的文化意识形态中解放出来，树立自身的文化自信。 “树立文化自信，就需要我们尤其青少年学习好中国的历史和文化，打牢传统优秀文化的根基，再吸纳国外先进的东西，为我所用。没有文化自觉，最终只...
...草的生存之地。 人的一生，谁都不可避免会碰到一些不顺心的事，职场失利、事业受挫等等，如果我们沉浸于斯，那么我们的心灵就真的只能任由这些“杂草”占领。如果说除掉“杂草”的最好方法是种上庄稼的话，那么，我们破除“破窗理论”的最好办法就是去主动修补好这扇“破窗”。即使是当我们无法选择环境，甚至 无力 去改变环境时，我们还可以努力，那就是使自己不要成为一扇“破窗”。
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