天地之大德曰生，吾人体天地之心以为心，而知大德在生，则操救生之术，而传救生之方，此先辈《大生要旨》及《达生编》等书，所由刻以行世也。令春亭王君好生是念，乃复悉心搜采，加意鉴别，收集产科、儿科历试历验诸良方，捐资付手民镂板，以广集传，而问序于余，余自幼简陋，于歧黄家言未得一二，何足以序是编。第观是编先之以论辨，总之以方药分为六卷，都为一集。朗若列眉，炳如燃炬。
...也，其所以能长有者，曰精曰气曰血耳。血为阴，气为阳，阴阳之凝结为精，精舍乎骨髓，上通髓海，下贯尾间，人身之至宝也。故天一之水不竭，则耳目聪明，肢体强健。如水之润物，而百物皆毓，又如油之蒌灯，油不绝则灯不灭。故先儒以心肾相交为既济。心为君火也，火性炎上，常乘血气之未定，炽为淫思，君火一动，则肝肾相火皆动，肾气遭铄，泄于外而竭于内，虽具人形，旋登鬼录。可畏否乎？
...清火 解毒 ，反使毒邪阻遏而不得出，变为陷塌而不可救。王洪绪曰∶解寒而毒自化，清火而毒愈凝。庄在田曰∶补中即所以托毒，灌根即所以养苗。此寿民济世之确论。今益以天时禀赋人事，尤觉慎益求慎，惟 证亦变幻莫测，必须善为护持。 药中有用 人参 者，缘古方如是，仍循其旧。缓证可以 党参 代，急证必用 高丽参 、有力家能用 人参 更妙。 汤、丸、方药，如首卷已载，其它卷...
孕妇高举，儿口所含血管脱出，故啼。令母曲腰就地，如拾物状，仍令入儿口，既止。
...许也。至催生之法，为产时胞浆已下一二时辰，七候确备不生者，方可佐药力以助之。 盖浆乃养儿之物，浆干不产，必胎元 无力 ，愈迟则愈干，力必愈乏，不得不以大补气血之药，助其母力，又惟 人参 为至圣，其次则 脱花煎 、 芎归汤 皆可。然亦须子已出胞平门，交骨即开门户已，一方为有益若止，凭产妇腹痛之言，稳婆头至之说，妄用催生怪异方药，不惟无济，反速其毙，慎之，戒之。
有孕之脉，左寸心脉动甚，为孕子之兆。心主血，心脉旺则血旺，故知有子。若两尺脉旺，与两寸迥别，亦为有子。若流利雀啄，亦为孕脉，盖经脉闭塞不行故脉疾。而歇至此数月之胎也。 诗曰∶左手实大是男胎，右手弦洪女孕来，两尺偏大分男女，命门滑实主怀胎。 经云∶妇人手少阴脉动甚者，妊也。动如豆，厥厥动摇也。心主血，胎成则血聚护胎，故心脉动或亦有不动而是胎者。盖动者，壮妇血盛
孕妇胎气不安，腹中不时微痛，或小腹重坠，饮食不美，宜服丹溪 安胎饮 ，一二帖即安。如中气虚， 补中益气汤 亦效。 丹溪 安胎饮 当归 熟地 白术 （各二钱） 人参 （一钱） 川芎 条芩（各八分） 陈皮 紫苏 炙草（各五分） 砂仁 （三分） 姜枣饮，水煎。 补中益气汤 当归 （三钱） 人参 白术 黄 （各二钱） 柴胡 （一钱） 陈皮 （八分） 升麻 （五分）
孕妇痰涎壅盛阻塞，或时发搐，不省人事，名曰 子痫 。治宜清气化痰为主。盖此症因于气者多，治法与痫症同。眉批∶（痫者俗名羊癫风，皆痰水凝聚心胞，男女皆有，最难除根。孕妇子痫又当别论。）唯剂稍小耳，若 恶心 甚者，煎 二陈汤 探吐。吐定则理气化痰。兼用 黄芩 ， 白术 保胎。古方 羚羊角散 ，药味偏于辛散，治者当因时制宜可以。
夏月酷暑，产室宜清凉，恐热气逼蒸，使产妇热伤气分， 头痛 面赤，昏沉如醉，多致气乏不能产下，宜服 六一散 。并置凉水房中收暑，不宜凉台水阁，及睡竹席、竹床，若遇狂风阴雨，亦当谨避。 夏月热产，虑感暑痧，无病者，万勿轻尝药饵，如无块痛， 生化汤 亦不必服。若陡患 腹痛 ，先须防痧，可先用扭法试探，如一扭即红，多扭而紫及高起者，则患痧无疑矣。切不可认作血块痛。当
冬产严寒，必须温暖，勿使寒冷，以致血凝 难产 。多备火炉，使产母腰背下体，就火烘之。衣服宜暖，而下体更宜暖。奈世俗毋论严寒，每于临盆之先，早将裤脱下体，底围单裙，贫苦之家，既无火炉之可温设，遇冻久不下，因而血冷凝滞，坚收产门，儿不得出。速煎 芎归汤 加 炮姜 、 肉桂 服。仍用火炉使腰背温暖即生。 亦有煎 紫苏汤 一大盆，熏洗产户甚妙。奈竟有不知此理，而归数
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