禁咒治病法_《冷庐医话》_中医医论书籍_【岐黄之术】

禁咒治病,自古有之,往往文义不甚雅驯,而获效甚奇,殆不可以理测。余内人之乳母顾妪律令敕。治法∶以右手按螫处,一气念咒七遍,即挥手作撮去之状,顷刻痛止,一治蛇缠咒云∶天蛇蛇,地蛇蛇, 青地扁 乌梢蛇 ,三十六蛇,七十二蛇,蛇出蛇进,太上老君急急如律令敕。凡人影为蛇所啄,腰生赤瘰痛痒,延至心则不可救,名蛇缠,亦名缠身龙。治法∶以右手持稻干一枝,其长与腰围同,向患...

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舌肿、舌痛、重舌、舌强、舌麻、舌木、舌缩_《医法圆通》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...干姜汤 之类。 [眉批]化痰何以不用 橘皮 、 南星 、 礞石 、须知仲景六经方中无此品类,或者汉时尚未出此药耶一噱。 近来市习,一见 舌痛 ,皆云舌乃心之苗,皆火为病也,即以 冰硼散 吹之, 黄连 解毒 服之。有余立瘳,不足则殆。 [眉批]知非氏曰:舌之所以能言者,气机之贯注也。何必执定舌乃心之苗一语。以治舌证。钦安不言之稳,知非饶舌点出,学者当亦豁然矣。

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夷坚丙志卷十三 蔡州禳灾_《夷坚志》

....逻卒忽反走.不复回顾.于是得逾墙而入.终昔惴惴.以为必彰露.且获谴屏斥矣.明日兵官申府云、昨二更后大雨正作.出巡至某处.忽异物从北来.其上四平如席.模糊不可辩.其下谡谡如人行.约有脚三二十只.渐近学墙乃不见.郡守以下.莫能测为何物.邦人口相传.皆以为巨怪.讲于官.每坊各建禳灾道场三昼夜.绘其状.祠而磔之.然则前史所谓席帽行筹之妖.也殆此类也.尚书之子虚己说

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舌肿,舌痛,重舌,舌强,舌麻,舌木,舌缩《医法圆通》_【中医宝典】

...半夏干姜汤 之类。[眉批]化痰何以不用 橘皮 、 南星 、 礞石 、须知仲景六经方中无此品类,或者汉时尚未出此药耶一噱。 近来市习,一见 舌痛 ,皆云舌乃心之苗,皆火为病也,即以 冰硼散 吹之, 黄连 解毒 服之。有余立瘳,不足则殆。[眉批]知非氏曰:舌之所以能言者,气机之贯注也。何必执定舌乃心之苗一语。以治舌证。钦安不言之稳,知非饶舌点出,学者当亦豁然矣。

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舌肿、舌痛、重舌、舌强、舌麻、舌木、舌缩_《医法圆通》在线阅读_【中医宝典】

...干姜汤 之类。 [眉批]化痰何以不用 橘皮 、 南星 、 礞石 、须知仲景六经方中无此品类,或者汉时尚未出此药耶一噱。 近来市习,一见 舌痛 ,皆云舌乃心之苗,皆火为病也,即以 冰硼散 吹之, 黄连 解毒 服之。有余立瘳,不足则殆。 [眉批]知非氏曰:舌之所以能言者,气机之贯注也。何必执定舌乃心之苗一语。以治舌证。钦安不言之稳,知非饶舌点出,学者当亦豁然矣。

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石南叶_《本草求真》_中医本草书籍_【岐黄之术】

...若竟以为补阴。则理已属有碍。而尚可云以思男者乎?(医书类多如此惑人。)若果有之。则凡类于此者。何莫不为思男之品。而附桂之雄。又将置之于何等地矣。李时珍亦明医中人。何竟附和而有是言耶。 庵之辟。宜其有是。(汪昂曰。按 石南 叶补阴祛风则有之。然味辛不热。不助相火。亦未闻邪淫方中用 石南叶 者。别录思男之说。殆不可信。)出关中者炙用。 五加皮 为使。恶 小蓟 。

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痹症寒湿与风乘_《医学传心录》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...仁。宜用 通经止痛汤 。 ①痹:bi4(音闭)。 一妇人怀孕二月,遍身疼痛。医者作 痛风 治,百药不效。将一月矣。绝粒数日,麻木愈甚,发喘几殆①,脉乍大乍小,面乍红乍白,用左缠藤②一两,河水二盅,煎服即瘥。 通经止痛汤 ③ 通经止痛汤,南(星)威(灵仙)(白)芷(黄)柏苍(术),(川)芎桃(仁) 龙胆 (草)(神)曲, 防己 桂(枝)红(花)羌(活)。 ①殆...

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痹症寒湿与风乘_《医学传心录》在线阅读_【中医宝典】

...仁。宜用 通经止痛汤 。 ①痹:bi4(音闭)。 一妇人怀孕二月,遍身疼痛。医者作 痛风 治,百药不效。将一月矣。绝粒数日,麻木愈甚,发喘几殆①,脉乍大乍小,面乍红乍白,用左缠藤②一两,河水二盅,煎服即瘥。 通经止痛汤③ 通经止痛汤,南(星)威(灵仙)(白)芷(黄)柏苍(术),(川)芎桃(仁) 龙胆 (草)(神)曲, 防己 桂(枝)红(花)羌(活)。 ①殆:...

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荛(音饶)花_《证类本草》_中医本草书籍_【岐黄之术】

...气,利水道,疗 痰饮 咳嗽 。生咸阳川谷及河南中牟。六月采花,阴干。 陶隐居云∶中牟者,平时唯从河上来。形似 芜花 而极细,白色。比来隔绝,殆不可得。 唐本注云∶此药苗似 胡荽 ,茎无刺,花细,黄色,四月、五月收,与芜花全不相似也。臣禹锡等谨按蜀本图经云∶苗高二尺许,生岗原上,今所在有之,见用雍州者好。药性论云∶ 荛花 ,使。治咳逆上气,喉中肿满,疰气蛊毒,...

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《曾子制言下》原文-出自《大戴礼记》_儒家_【文学360】

...。凡行不义,则吾不事;不仁,则吾不长。奉相仁义,则吾与之聚群;向尔寇盗,则吾与虑。国有道,则突若入焉;国无道,则突若出焉,如此之谓义。 3 曾子制言下:夫有世,义者哉,曰仁者殆,恭者不入,愤者不见使,正直者则迩于刑,弗违则殆于罪;是故君子错在高山之上,深泽之污,聚橡栗藜藿而食之,生耕稼以老十室之邑;是故昔者禹见耕者五耦而式,过十室之邑则下,为秉德之士存焉。”

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