画舸、荡桨，随浪前，隔岸虹。□荷点断秋容。疑水仙游泳，向别浦相逢。鲛丝雾吐渐收，细腰无力转娇慵。 罗袜凌波成旧恨，有谁更赋惊鸿。想媚魂杳信，算密锁瑶宫。游人漫劳倦□，奈何不逐东风。
虫娘举措皆温润。每到婆娑偏恃俊。香檀敲缓玉纤迟，画鼓声催莲步紧。 贪为顾盼夸风韵。往往 曲 终情未尽。坐中年少暗消魂，争问青鸾家远近。
黄金万缕风牵细。寒食初头春有味。殢烟尤雨索春饶，一日三眠夸得意。 章街隋岸欢游地。高拂楼台低映水。楚王空待学风流，饿损宫腰终不似。
古繁华茂苑，是当日、帝王州。 咏人 物鲜明，土风细腻，曾美 诗 流。寻幽。近香径处，聚莲娃钓叟簇汀洲。晴景吴波练静。万家绿水朱楼。 凝旒。乃眷东南，思共理、命贤侯。继梦得文章，乐天惠爱，布政优优。鳌头。况虚位久，遇名都胜景阻淹留。赢得兰堂酝酒，画船携妓欢游。
剪中流，白苹芳草，燕尾江分南浦。 盈盈待学春花靥，人面年年如故。 留春住，笑几许浮萍，旧梦迷残絮。 棠桡无数。 尽泛月莲舒，留仙裙在，载取春归去。 佳丽地，仙院迢迢烟雾。 湿香飞上丹户。 醮坛珠斗疏灯映，共作一天花雨。 君莫诉。 君不见桃根已失 江南 渡。 风狂雨妒，便万点落英，几湾流水，不是避秦路。
刘长林 ●人类文化分成了两大源流。中华传统文化的主流偏向于以时间为主，讲求认识活动的主体与客体相融，西方文化的主流则偏向于以空间为主，讲求主体与客体的对立，经过几千年的积淀与发展，形成了中西两种性质不同却优美对称的文化形态。 ●我是做哲学工作的，深深感觉到，自从西学东渐，影响中国人了解自己本民族科学与文化最大的障碍，就是把唯物论哲学当作放之四海而皆准的真理。
□ 刘长林 中国社会科学院哲学研究所 ●以空间为本位，到现象背后去寻找本质，这一扇科学的大门已被传统的西方科学打开。但是这不是科学的唯一的大门，至少还有另外一扇大门，那就是以时间为本位，探索现象本身的规律，研究世界的自然整体层面。 ●认清了中国和西方两个本质不同的科学传统，也就自然地明白了为什么中国古代科学如此发达，西方近代科学却没有诞生在中国。不仅如此，即
国脉微如缕。问长缨、何时入手，缚将戎主。未必人间无好汉，谁与宽些尺度。试看取、当年韩五。岂有谷城公付授，也不干、曾遇骊山母。谈笑起，两河路。 少时棋柝曾联句。叹而今、 登楼 揽镜，事机频误。闻说北风吹面急，边上冲梯屡舞。君莫道、投鞭虚语。自古一贤能制难，有金汤、便可无张许。快投笔，莫题柱。
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