养生术语。含意不一。儒家之说，见《论语·季氏》：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之所得。”道教之说，如《孙真人卫生歌》：“卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉，三者若还有一焉，须防损失真元气。”
三戒 ， 养生 术语。含意不一。儒家之说，见《论语.季氏》：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之所得。”道教之说，如《孙真人卫生歌》：“卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉，三者若还有一焉，须防损失真 元气 。”
马 玄台 曰∶男子先天之气，方父母媾精时，阴气不胜其阳则成男。凡医书谓阴血先至，阳精后冲，纵气来乘，血开裹精，阴外阳内则成男，其义亦渺。大约阴气不胜其阳，则为男。女子先天之气，方父母交媾时，阳气不胜其阴，则为女。凡医书谓阳精先入，阴血后参，横气来助，精开裹血，阴内阳外则成女，其义亦渺。大约阳气不胜其阴，则为女。
...地之机．而成造化，程伊芳川云．若非窃造化之机．安能长生乎．阴符经云．其盗机也．能知盗机者．而命由我．不由天矣．且夫六合内一虚窍者，则上天下地交媾．于虚窍之中．东日西月．运行于虚窍之外．而万物得以生生无穷．实因天地之交感．日月之营运也．虽天地交感．日月营运．若无土为根基．而万物何以发生乎．然五行无土则不全．五金无土则不生．五谷无土则不实． 金丹 无土则不成． ...
...地之机．而成造化，程伊芳川云．若非窃造化之机．安能长生乎．阴符经云．其盗机也．能知盗机者．而命由我．不由天矣．且夫六合内一虚窍者，则上天下地交媾．于虚窍之中．东日西月．运行于虚窍之外．而万物得以生生无穷．实因天地之交感．日月之营运也．虽天地交感．日月营运．若无土为根基．而万物何以发生乎．然五行无土则不全．五金无土则不生．五谷无土则不实． 金丹 无土则不成． ...
男女交媾而病传焉，奇病也。其授者，者始因 伤寒 ，而实种于欲火；其受者，因于欲火，而实发于阴虚。此阴阳易之病所由来也。 裆者，男女阴阳之卫。卫乎外者，自能清乎内。感于无形者，治之以有形，取其隐内烧而服之。形气相感， 小便 即利，阴头微肿，浊阴走下窍，而清阳出上窍，欲火平而诸证自息矣。然更宜 六味地黄汤 合 生脉散 治之。（柯韵伯）
病愈五戒 ， 养生 名词。指病者初愈后应节戒的五种行为，以防止病患复发。《养生医药浅说》：“一戒过于勤劳，恐 劳复 ；二戒饮食无节，恐 食复 ； 三戒 内寒 ，恐重感；四戒色欲，恐色劳复或 阴阳易 ；五戒愤怒，恐气复。”
胡孝曰∶男女交媾，其凝结成胎者，虽不离精血，犹为后天滓质之物，而一点先天之气萌于情欲之感者，妙合于其间。朱子所谓禀于有子之初，《悟真篇》所谓生身受气初者是也。医之上工，因人无子，语男则主于精，语女则主于血。着论立方，男子以补肾为要，女子以调经为先。又参以补气行气之说，察其脉络，究其盈亏，审而治之，然后一举可孕也。
...。由于社会习俗、旧观念的影响和压力，多年来男女不平等的封建等级思想残余的存在，反映在性活动方面，女性也常常处于被动、消极的状态中。有时对男女交媾的评价都存在两种截然相反的看法。封建社会男子可以有三妻四妾，而女子亡夫不许再嫁。男子有交媾要求视为正当的，女子有这方面的追求则视为淫荡。有的甚至连男性的婚外交媾性生产都被社会所容忍，婚前性生产就更没能什么可指责的了。...
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