...有机，豪厘宜慎，谨奉诏书，差所应用。盖崇化莫若贵德，□则所以济屯，故太上立德，其次立功也。顷者多难，淳朴弥凋，臣辄以徵士伍朝补零陵太守，庶以惩波荡之弊，养退让之操，臣以不武，前退于宛，长史陶侃、参军蒯恒，牙门皮初，戮力致讨，荡灭奸凶，侃恒各以始终军事，初学都战帅，忠勇冠军，汉沔清肃，实初等之勋也。《 司马法 》「赏不逾时」，欲人知为善之速福也。若不超报，无以...
...心志，令人欢乐无忧，久服轻身明目。 发明 合欢 属土与水，补阴之功最捷。单用煎汤治肺 痈 唾浊。合 阿胶煎 膏治 肺痿 、吐血皆验。与 白蜡 同熬膏为长肌肉、续筋骨之要药，而外科家未尝录用，何也？按∶合欢所主诸病，不过长肌肉、续筋骨，故用以填补肺之溃缺。而《本经》安五脏，和心志等语，岂特诸疾而已，《嵇康养生论》云，合欢蠲忿， 萱草 忘忧，宁无顾名思义之实乎。
...旅，罔丕惟进之恭，洪舒于民。言桀不能善奉于人众，无大惟进恭德，而大舒惰于治民。亦惟有夏之民叨懫，日钦劓割夏邑。桀洪舒于民，故亦惟有夏之民贪叨忿懫而逆命，于是桀民尊敬其能劓割夏邑者。谓残贼臣。○懫，敕二反。劓，鱼器反。 [疏]“厥图”至“夏邑”○正义曰：又言桀恶。桀其谋天之命，不能开发于民之所施政教。正谓不能开发善政，以施于民。桀乃大下罪罚于民，重乱有夏之国。...
...之愈密，诛之愈亟，夤缘附托行贿以祈免之涂愈开，贿不给而虐取于民者愈剧。究其抵法而无为矜宥者，一皆拙于交游、吝于荐贿、谿壑易厌之细人而已。以法惩贪，贪乃益滋，而上徒以召百官之怨读，下益以甚穷民之朘削，法之不可恃也明矣。 以杀人论，人即不伏欧刀于市，亦未有乐于杀人者也；已论如法，而苟全于疏理之下，虽不死而生理亦无几矣。若其忿怼发于睚眦，则当挥拳操刃之下，恶气薰心...
...：同治元年七月十四日谕纪泽 养生服食 吾望尔兄弟殚心竭力，以好学为第一义，而养生亦不宜置之第二。 家书：同治十年九月二十八日谕纪泽、纪鸿 “忿”、“欲”二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生，可谓名言至论。 日记：咸丰十一年正月初五 养生家之法，莫大于惩忿、窒欲、少食、多动八字。 日记：咸丰十一年正月十四日 将尽之膏，岂可速之以风？萌蘖之木，岂可牧之以牛羊...
（《本经》中品） 【释名】合昏（《唐本》）、夜合（《日华》）、树。 颂曰︰崔豹《古今注》云︰欲蠲人之忿，则赠以青裳。青裳，合欢也。植之庭除，使人不忿。故嵇康《养生论》云︰合欢蠲忿，萱草忘忧。 藏器曰︰其叶至暮即合，故云合昏。 时珍曰︰按︰王《百一选方》云︰夜合俗名萌葛，越人谓之乌赖谓之尸利洒树。 【集解】《本经》曰︰合欢生豫州河内山谷。树如狗骨树。 《别录》...
临川县后溪民王四．事父不孝．常加殴击．父欲诉于官．每为族人劝止．乾道六年六月．又如是．父不胜忿．走诣县自列．王四者持二百钱．遮道与之．曰．以是为投状费．盖言其无所畏惮也．父行未半里．大雷雨忽作．急避于旁舍．雨止而出．闻恶子已震死．趍视之．二百钱乃在其胁下皮内．与血肉相连．父探怀中所携．已失矣．
合欢 （《本经》中品） 【释名】合昏（《唐本》）、夜合（《日华》）、树。 颂曰︰崔豹《古今注》云︰欲蠲人之忿，则赠以青裳。青裳，合欢也。植之庭除，使人不忿。故嵇康《养生论》云︰合欢蠲忿，萱草忘忧。 藏器曰︰其叶至暮即合，故云合昏。 时珍曰︰按︰王《百一选方》云︰夜合俗名萌葛，越人谓之乌赖谓之尸利洒树。 【集解】《本经》曰︰合欢生豫州河内山谷。树如狗骨树。 《...
...在室之，谓： ‘在室之女，从母父之刑，已醮之妇，从夫家之戮。’律许周亲相隐，法奸私之鬼，岂得使同气证之。按律，奸罪无相缘之坐。不可借失辉之忿，加兄弟之刑夫刑。夫刑人於市，与众弃之，爵人於朝，与众共之，明不私於天下也。”右仆射游肇等奏如纂言。诏曰：‘辉悖法乱理，罪不可纵，厚赏徵募，必冀擒获。容妃、惠猛与辉私乱。因此耽惑，主致非常。此而不诛，将何惩肃！智寿、庆...
味甘平，无毒。主安五脏，和心志，令人欢乐无忧。久服轻身，明目，得所欲。生益州川谷。 稽公《养生论》亦云∶ 合欢 蠲忿， 萱草 忘忧。诗人又有 萱草 ，皆云即是今 鹿葱 ，而不入药用。至于合欢，举俗无识之者。当以其非疗病之功，稍见轻略，遂致永谢。犹如长生之法，人洛阳华林苑中，犹云合欢如丁林，唯不来江左耳。 〔谨案〕此树，生叶似 皂荚 槐等，极细，五月花发，红白...
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