...冥，醉生梦死，不自觉也。及我宋之兴，明圣相承，太平日久，天地真元之气复会，于是濂溪先生与河南二程先生，卓然以先知先觉之资，相继而出。濂溪不由师传，独得于天，提纲启钥，其妙具在太极一图。而通书四十章，又以发图之所未尽，上与羲皇之易相表里，而下以振孔孟不传之坠绪，所谓再辟浑沦。二程亲授其旨，又从而光大之。故天理之微，人伦之著，事物之众，鬼神之幽，与凡造道入德之方...
思想的问题解决了，信心就很自然地会生起来，加上有了师传的条件，那么，剩下来的，我觉得就是如何去寻找更有效的方法。我有一个认识，中医这门学问，要想真正搞上去，要想真正抓住她的价值，除了纯粹医学的技术成分外，还应关切和体悟她的科学层面，哲学层面，以及艺术层面。而要真正地做好这一点，不借重经典是不行的。 我们提出要依靠经典来学好中医，这个方法好像不合时宜，因为现在...
思想的问题解决了，信心就很自然地会生起来，加上有了师传的条件，那么，剩下来的，我觉得就是如何去寻找更有效的方法。我有一个认识，中医这门学问，要想真正搞上去，要想真正抓住她的价值，除了纯粹医学的技术成分外，还应关切和体悟她的科学层面，哲学层面，以及艺术层面。而要真正地做好这一点，不借重经典是不行的。 我们提出要依靠经典来学好中医，这个方法好像不合时宜，因为现在...
...如骭大而厚，色泽明润，端正居中的示内脏（主要指心）坚实、反之骭小而薄，色泽枯滞，偏斜不正则提示内脏脆弱。《灵枢·本藏》曰：“无骭者心高，骭小短举者心下。骭长者心下坚，骭弱小以薄者心脆。骭直下不举者心端正，骭倚一方者心偏倾也。”明确阐述了骭与心的关系。《灵枢·师传》亦曰：“心为之主，缺盆之道，巖骨有余，以候骭。”进一步阐明了骭候心的理论。
...向一中分造化，人于心上起经论。大哉心乎！其万事之机括乎，前乎千百世而上，为天地立心，生民立命者，此心也。后乎千百世而下，为往圣继绝学，来者续师传，亦此心也，是心也，以之活幼，即有恻隐之真，所谓乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐者，无非自此心中来。宋翰林侍御世医戴克臣者（徽宗朝，名尧道，）活幼宗师也，取信当时，有声朝野，心以传心，得其妙者，惟 西高原刘茂先（名祀自...
...向一中分造化，人于心上起经论。大哉心乎！其万事之机括乎，前乎千百世而上，为天地立心，生民立命者，此心也。后乎千百世而下，为往圣继绝学，来者续师传，亦此心也，是心也，以之活幼，即有恻隐之真，所谓乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐者，无非自此心中来。宋翰林侍御世医戴克臣者（徽宗朝，名尧道，）活幼宗师也，取信当时，有声朝野，心以传心，得其妙者，惟 西高原刘茂先（名祀自...
...虬髯、李药师、岳鹏举、牛鹤九、马僧、金环女僧、周嘉福、徐全来、周斌、潘伟、王老莲、空悟和尚，诸老宗师，皆有增益，演传大道，果得少林嫡派，不背师传，摩挲日久，中有心得，传笔注释，不无小补。兹增演易筋洗髓内功图说一书，本少林静一老师而传。原名增益易筋洗髓内功图说，皆历代僧俗祖师，加载宏成，义蕴虽该，理多奥隐，文多梵音，不演以华言，初学难解，纵有其书，无由播传。余...
...故。”这是扁鹊指导学生对病人进行针刺、热敷以治疗尸厥的有文字记载的最早护理技术。 2、最早的情志护理。中医典籍中十分重视心理护理，如《灵枢·师传》要求对病人做到“告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦。”即反复耐心地说理开导，解除患者的精神思想负担，主动配合治疗。同时，根据脏腑之间的关系提出了以情胜情的护理方法。如《素问·阴阳应象大论》云：悲胜怒...
...贴龈上，如有走 马牙 疳加 麝香 擦贴立愈。 《庄氏家传》治小儿急喉闭及缠喉风方。 元参 鼠粘子 （半生半熟，炒，为末。各一两） 上二味为末。新汲水调下立瘥。 安师传缠喉风药方。 上以火炊草一大把，舂烂，用水一钵，冲取汁漱，咽中渐宽，即下 小续命汤 加 蔓荆子 、 何首乌 、 薄荷 、 荆芥 各少许，与小 续命汤 多少相等咽下，使一人守之，连数服，肿消乃退。
...贴龈上，如有走 马牙 疳加 麝香 擦贴立愈。 《庄氏家传》治小儿急喉闭及缠喉风方。 元参 鼠粘子 （半生半熟，炒，为末。各一两） 上二味为末。新汲水调下立瘥。 安师传缠喉风药方。 上以火炊草一大把，舂烂，用水一钵，冲取汁漱，咽中渐宽，即下 小续命汤 加 蔓荆子 、 何首乌 、 薄荷 、 荆芥 各少许，与小 续命汤 多少相等咽下，使一人守之，连数服，肿消乃退。
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