却说酆都国乃是个鬼国，在地之尽处。萨真人是个生人，如何去得？盖缘他遇了葛仙翁仙师，每日咒枣而食，既辟了其谷，身体轻便，履高山如平地，浮深水如陆路，故此去得酆都。真人要去酆都作甚？他原先未学道时，为猾吏而陷死人命，做庸医而谋杀人命，未曾救度，心歉歉不安，故此要往酆都国里救度那一干死人。真人既去到那个所在，只见阴风飒飒，黑雾漫漫。见一个小城廓内有一青脸鬼使喝道：...
《 神仙传 》，书名。东晋·葛洪撰。十卷。书中收录了古代传说中的84位仙人的事迹。虽事多怪诞，但其中不少人常为后世养生文献所引用；有些内容对研究中国古代养生学术也不无参考意义。 现存《神仙传》有两种版本。一为九十二人附二人传本，见于《道藏精华录百种》等道典中。二为八十四人传本，见于《四库全书》中。此外唐人梁萧又称其“凡一百九十人”，可见今人《神仙传》并非全本...
...破，嫌它秋雨不成珠。”岫以为不祥，果失志。时遭广明庚子之乱，鹏避地游荆襄，艰难险阻，南返。中和，客死于维扬逆旅，主人贤，收葬之。有诗一卷，今传于世。 温庭筠，字飞卿，旧名岐，并州人，宰相彦博之孙也。少敏悟，天才雄赡，能走笔成万言。善鼓琴吹笛，云：“有弦即弹，有孔即吹，何必爨桐与柯亭也。”侧 词 艳曲，与李商隐齐名，时号“温、李”。才情绮丽，尤工律赋。每试，押...
...神．使心包之火．与命门之火相通．故元阳坚固．骨髓充实．涩以治脱也． 胡桃 属木．润燥养血．血属阴恶燥故油以润之佐骨脂有木火相生之妙许学士云孙真人言补肾不若补脾．予曰补脾不若补肾． 肾气虚 弱．则阳气衰劣．不能熏蒸脾胃．脾胃气塞．令人胸膈痞塞．不进饮食．迟于运化．或腹胁虚胀．或 呕吐 痰延．或 肠鸣 泄泻．譬如鼎釜中之物无火力．终日不熟．何能消化．济生 二神丸...
...脉．有六绝脉．有七独脉．皆应详辨精确．服膺弗失．一遇诊按．生死吉凶．子了指下矣．庶神而明乎．愚按先哲有云∶余念古良医治疾．未有不先诊脉．自轩岐已然．辨人鬼．别男女．特其粗尔．微茫呼吸之间．而生死系焉．如济北才人．颜色不变．而在死法中．其脉病也．吁、是固神于脉矣．然脉特四诊之一也．独恨近代传授匪真．偏遵脉诀．致令治疾乖讹．而倡明斯道．实乏其人．即有明良辈出．不...
...志劳．穷猎简编．苦心诵着．婴疾梦遗．百治莫瘳．继因从宦游楚慈阳．邀学博黄州胡慎庵先生．于衙斋治之．三月获痊．先生盖明医李濒湖公甥孙也．因授轩岐秘典．脉旨病机．药性方法．一一精详．先生又私淑于立斋者也．嗣入蜀．复参印群贤．颇得肯綮．沉酣于斯．二十余载矣．归里后．有请诊视者．目击时师治病．昧本从标．枉毙生灵．莫胜悲怛．此无他盖以．习医之人半属匪人．而所习之法全非...
...多矣，学者宜博观远览，以悉治乱兴亡之故，识忠贞权奸之为，既以阔广其心胸，而复增长其识力，所益良不浅也。至稗官野史所载济仙诸人，虽事皆奇异，疑信参半，而其扶善良、除奸邪，其足以兴起人好善恶恶之心者，与古今史册无异焉。其较诸世之淫哇新声，荡人心志者，自不侔也。大雅君子宁必遽置勿道也哉！于是集为一编，名之曰《 升仙传 》而付诸梓，以公斯世焉。 倚云氏主人书于宝月堂
给儿科条目的留言 -- 218.65.239.147 2017年3月19日 (日) 00:05 (CST) 留言： 小孩反复发烧，都来了两三天了。都不知该怎么办！医生就说肺部感染，但是各几个时辰又发烧，跟护士说了也没用夜班医生不来。钱又去了小孩又没好。都想要投诉了
...师居于上。伟哉。释迦方隐弥勒未来。其间出命世之人。此际多分身之圣。肆为僧相喜示沙门。言与行而可观。椠兼觚。而争录。是以王巾僧史。孙绰道贤摹列传以周流。象世家而布濩。盖欲颜之者慕蔺之俦成飞锡之应真作曳山之上士。时则裴子野着众僧传。释法济撰高逸沙门传。陆杲述沙门传。释宝唱立名僧传。斯皆河图作洪范之椎轮。土鼓为咸池之坏器。焉知来者靡旷其人。慧皎刊修用实行潜光之目。...
新昌觉范禅师之所撰次也。觉范尝读唐 宋高僧传 。 以道宣精於律、而文非所长。赞宁博於学、而识几于暗。 其於为书、往往如户昏按捡。不可以属读。乃慨然有志於论述。凡经行诸方。 见夫博大秀杰之衲。能袒肩以荷大法者。 必手录而藏之。後居湘西之谷山、遂尽发所藏。 依仿司马迁史传、各为赞辞。合八十有一人、分为叁十卷。 而题以今名。亦既锓梓以传。积有岁月、二十年来。 南北...
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