阳中之太阳 ，①指心。《 灵枢 .九针 十二原 》：“阳中之太阳，心也。” ②指手之三 阳经 络。《灵枢. 阴阳 系日月》：“手之阳者，阳中之太阳也。”
太阳阳明合病 ，病名。太阳阳明两经同时受邪，起病即见两经证候。见《 伤寒论 .辨 太阳病 脉证 并治》：“太阳与 阳明 合病 者，必自下利， 葛根汤 主之。”又“太阳与阳明合病，不下利，但呕者， 葛根加半夏汤 主之。”太阳与阳明合病，谓太阳之 发热恶寒 无汗 ，与阳明之 烦热 不得眠 等证同见。 表里 之气 升降失常 ，故不下利则上呕。治法先解太阳之表，表解...
足太阳疟 ，病名。疟发于 足太阳 者。《 素问 .刺疟篇》：“足太阳之疟，令人 腰痛 头重 ，寒从背起，先寒后热， 熇熇 暍暍 然，热止汗出，难已，刺 郄中 出血 。”参见 三阳 疟条。
手太阳经别 ， 十二经别 之一。《 灵枢 . 经别 》：“ 手太阳之正 ，指地，别于 肩解 ，入腋走心，系 小肠 也。”即该经别从 手太阳小肠经 的 肩关节 部分出，进入 腋窝 ，斜下络心，再向下联系小肠。
...，公开指责安石“掊克财利”，舍“尧舜知人安民之道”，御史中丞吕诲上书劾王安石巧诈，说他：“置诸宰辅，天下必受其祸”。 一次宋神宗和文彦博讨论变法之事，神宗说：“更张法制，于士大夫诚多不悦，然与百姓何所不便？”文彦博说：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下。”第二年，司马光给王安石写了三封长信——《与（王）介甫书》责难王安石“财利不以委三司而自治之，更立制置三司...
...，公开指责安石“掊克财利”，舍“尧舜知人安民之道”，御史中丞吕诲上书劾王安石巧诈，说他：“置诸宰辅，天下必受其祸”。 一次宋神宗和文彦博讨论变法之事，神宗说：“更张法制，于士大夫诚多不悦，然与百姓何所不便？”文彦博说：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下。”第二年，司马光给王安石写了三封长信——《与（王）介甫书》责难王安石“财利不以委三司而自治之，更立制置三司...
太阳少阳并病 ，病名。指 太阳病 证未解，而已见 少阳病 症候。见《 伤寒论 .辨太阳病 脉证 并治》：“太阳与少阳 并病 ， 头项强痛 ，或 眩冒 ，时如 结胸 ， 心下痞硬 。”本病头项强痛为 太阳证 ，又见 头眩 昏冒， 胸胁 痞满 之 少阳证 。邪在太阳则当汗，邪在少阳则禁汗。太阳与少阳并病，亦不可汗。既不可汗。则两经郁经之邪无可解之法，故治当刺 大...
1、天权:挈天地而能游者谓之还名，而不还于名之人明照光照不能照己之明是也，独化终始，随能序致，独立宇宙无封，谓之皇天地，浮悬天地之明，委命相鬲谓之时，通而鬲谓之道，连万物领天地，合膊同根，命曰宇宙，知宇故无不容也，知宙故无不足也，知德故无不安也，知道故无不听也，知物故无不然也，知一而不知道，故未能里也。昔行不知所如往而求者则必惑，索所不知求之象者则必弗得。故...
1、天权:挈天地而能游者谓之还名，而不还于名之人明照光照不能照己之明是也，独化终始，随能序致，独立宇宙无封，谓之皇天地，浮悬天地之明，委命相鬲谓之时，通而鬲谓之道，连万物领天地，合膊同根，命曰宇宙，知宇故无不容也，知宙故无不足也，知德故无不安也，知道故无不听也，知物故无不然也，知一而不知道，故未能里也。昔行不知所如往而求者则必惑，索所不知求之象者则必弗得。故...
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