《栾城集》第二十七卷(苏辙·西掖告词六十一首)_古典文学_【文学360】

《栾城集》第二十七卷(苏辙·西掖告词六十一首) 《林希集贤殿修撰知苏州》苏辙 敕具官林希:朕历选多士,以备左右侍従之臣。 股肱之良,概出于此。 尔以文学政事有闻于时,擢従右史,试以书命,而行己不靖,遽致人言。 朕不忍弃才,尚宠以书殿,往莅吴俗,思慎厥终。 可。 《杨杰知润州》苏辙 敕具官某:京口,江浙之会,而扬楚方饥,仰食邻境。 朕思得良吏,通其有无,以济民...

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《栾城集》第二十七卷(苏辙·西掖告词六十一首)_古典文学_【文学360】

《栾城集》第二十七卷(苏辙·西掖告词六十一首) 《林希集贤殿修撰知苏州》苏辙 敕具官林希:朕历选多士,以备左右侍従之臣。 股肱之良,概出于此。 尔以文学政事有闻于时,擢従右史,试以书命,而行己不靖,遽致人言。 朕不忍弃才,尚宠以书殿,往莅吴俗,思慎厥终。 可。 《杨杰知润州》苏辙 敕具官某:京口,江浙之会,而扬楚方饥,仰食邻境。 朕思得良吏,通其有无,以济民...

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《医经国小》在线阅读_【中医宝典】

...经本草) 水火分治一首(出玉匮密钥) 三阴三阳标本分治一首(同前) 辨证用药例略 机要黄芩芍药汤 伤寒汗吐下禁例略(三首集见伤寒论) 针法(一首以下并出针经) 大乙人神(一首) 血忌(一首) 逐年尻神 逐日人神(一首) 禁针穴(一首) 禁灸穴(一首) 卷之六\运气第六(并出玉匮密钥) 天元五运经天(一首) 六化司十二支(一首) 运与天岁德符异名(一首) 天地...

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《医经国小》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...经本草) 水火分治一首(出玉匮密钥) 三阴三阳标本分治一首(同前) 辨证用药例略 机要黄芩芍药汤 伤寒汗吐下禁例略(三首集见伤寒论) 针法(一首以下并出针经) 大乙人神(一首) 血忌(一首) 逐年尻神 逐日人神(一首) 禁针穴(一首) 禁灸穴(一首) 卷之六\运气第六(并出玉匮密钥) 天元五运经天(一首) 六化司十二支(一首) 运与天岁德符异名(一首) 天地...

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五运齐化兼化六气正化对化歌_《医宗金鉴》在线阅读_【中医宝典】

...0。运过胜己畏齐化,不及乘衰胜己兼。太过被克不及助,皆为正化是平年。气寅午未酉戌亥。正司化令有余看。子丑卯辰巳申岁。对司化令不足言。 【注】五运之中运,统主一年之运也。中运太过则旺,胜己者则畏其盛,反齐其化矣。如太宫土运,反齐木化;太角木运,反齐金化;太商金运,反齐火化;太征火运,反齐水化;太羽水运反齐土化也。即经所谓畏其旺,反同其化,薄其所不胜也。中运不及...

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五运不及之占_《医学纲目》_中医综合书籍_【岐黄之术】

诸丁岁,木不及,燥乃大行,生气失应,草木晚荣,肃杀而甚,则刚木辟着,悉萎苍干,上应太白星。(金侮木之不胜也。)上临阳明,生气失政,草木再荣,化气乃急,上应太白镇星,其主苍早。(丁卯、丁酉岁,阳明上临,是谓天刑运也。木气既少,土气无制,故化气生成急速,镇星太白润而明,苍色之物早凋落也。)复则炎暑流火,湿性燥,柔脆草木焦槁,下体再生,华实齐化,上应荧惑、太白。(

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五运客运太过为病歌_《医宗金鉴》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

... ,飧泄食减腹支满,体重烦冤抑气升,云物 飞扬草 木动,摇落木胜被金乘,甚则善怒颠眩冒,胁痛吐甚胃绝倾。 【注】上文统论主运主气为病,此详言五运客运专主之病也。岁木太过,六壬年也,或岁土不及,六巳年也。木太过则恃强乘土,土不及则母弱而金衰,无以制木,而木亦来乘土,故木气盛则风气大行,为木太过之化。在人则脾土受邪为病,苦肠鸣,飧泄,食少, 腹满 ,体重,烦冤。...

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五运天时民病_《松峰说疫》_中医内科书籍_【岐黄之术】

岁运有余属先天,为大过之年。甲丙戊庚壬。(五阳刚之年。) 六甲年.(甲己化土。)甲为阳刚之土,土太过是谓敦(浓也。)阜。(高也。)万物之化,无不赖土以克成。土本高浓,在山川烟埃朦郁,土之气也。雨湿流行,(湿生则燥避。)土之化湿,土胜克水,故肾脏受邪,治当以除湿补肾。脾属土,甚则土邪有余,脾经自病。脾主肌肉,外应四肢。肌肉痿,行善 ,(抽掣。)脚下痛。脾太过则

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五运客运太过为病歌_《运气要诀》_中医养生书籍_【岐黄之术】

... ,飨泄食减腹支满,体重烦冤抑气升,云物 飞扬草 木动,摇落木胜被金乘,甚则善怒颠眩冒,胁痛吐甚胃绝倾。 【注】上文统论主运主气为病,此详言五运客运专主之病也。岁木太过、六壬年也,或岁土不及、六已年也。木太过则恃强乘土,土不及则母弱而金衰,无以制木,而木亦来乘土,故木气盛则风气大行,为木太过之化。在人则脾土受邪为病,苦肠鸣、飨泄、食少, 腹满 、体重、烦冤。...

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卷二十九·疏一首、札子一首_《元丰类稿》

熙宁转对疏 准御史台告报臣寮朝辞日具转对,臣愚浅薄,恐言不足采。然臣窃观唐太宗即位之初,延群臣与图天下之事,而能绌封伦,用魏郑公之说,所以成贞观之治。周世宗初即位,亦延群臣,使陈当世之务,而能知王朴之可用,故显德之政,亦独能变五代之因循。夫当众说之驰骋,而以独见之言,陈未形之得失,此听者之所难也。然二君能辨之于群众之中而用之,以收一时之效,此后世之士,所以常

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