...案：璧之數，指上述五種之璧每種各若干之總數。 〔八〕安井衡云：「「觀」疑當為「覲」。」元材案：「觀於周室」是漢武帝元鼎四年十一月幸洛陽時詔封周子南君詔中語（見《漢書。武紀》），不當改字。 〔九〕尹注云：「彤弓，朱弓也，非齊之所出。蓋不可獨言石璧，兼以彤弓者，猶藏其機。」張佩綸云：「彤弓當作彫弓。《 荀子 。大略篇》云：「天子彫弓，諸侯彤弓，大夫黑弓，禮也。」...
...语 》所云“攘”者止指楚国而言，谓僭王左衽，不知大伦，不习文教，而春秋所摈，亦指吴楚僭王，非以其地远而摈之也。若以地而论，则陈良不得为豪杰，周子不得承道统，律以《春秋》之义，亦将摈之乎。况舜为东夷之人，文王为西夷之人，其说载于《 孟子 》，更大昭著者也。由是看来，在当时吕留良固为背谬之极，而弥天重犯信而宗之，尤为失之千里矣。但吕留良议论弥天重犯所见者止此。其...
陆机 赵伯伦 朱彦 桓回 周子长 荀泽 桓軏 朱子之 杨羡 王肇宗 张禹 邵公 吴士季 周子文 王恭伯 李经 谢邈之 彭虎子 司马恬 阮德如 陈庆孙 甄冲 陆 机 陆机初入洛，次河南。入偃师，时阴晦，望道左，若有民居，因投宿。见一少年，神姿端远，置《易》投壶。与机言伦，妙得玄微。机心伏其能，无以酬抗，既晓便去。税骖逆旅，逆旅妪曰：“此东十数里无村落，有山阳王...
...天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！” 周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。” 郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故？林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。” 李元礼风格秀整，...
...不皆然。易曰∶男女构精，万物化生。此之谓也。） 两精相搏谓之神， （两精者，阴阳之精也。搏，交结也。易曰∶天数五，地数五。五位相得而各有合。周子曰∶二五之精，妙合而凝。是皆两精相搏之谓。凡万物生成之道，莫不阴阳交而后神明见。故人之生也，必合阴阳之气，构父母之精，两精相搏，形神乃成，所谓天地合气，命之曰人也。又决气篇曰∶两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。见...
...木无不皆然。易曰∶男女构精，万物化生。此之谓也。）两精相搏谓之神，（两精者，阴阳之精也。搏，交结也。易曰∶天数五，地数五。五位相得而各有合。周子曰∶二五之精，妙合而凝。是皆两精相搏之谓。凡万物生成之道，莫不阴阳交而后神明见。故人之生也，必合阴阳之气，构父母之精，两精相搏，形神乃成，所谓天地合气，命之曰人也。又决气篇曰∶两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。见...
...不皆然。易曰∶男女构精，万物化生。此之谓也。） 两精相搏谓之神， （两精者，阴阳之精也。搏，交结也。易曰∶天数五，地数五。五位相得而各有合。周子曰∶二五之精，妙合而凝。是皆两精相搏之谓。凡万物生成之道，莫不阴阳交而后神明见。故人之生也，必合阴阳之气，构父母之精，两精相搏，形神乃成，所谓天地合气，命之曰人也。又决气篇曰∶两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。见...
...相知者少，谩嘱意山长吴槐坡者往说其母，终亦不从。 有周氏，惧余之成事，挟财以媚母氏，母乃决于从周，遂纳其定礼。女号泣曰：“父临终命归儒士。周子不学元术，但能琵琶耳。我誓不从。”周氏因佯狂，掷冠于地。母怒殴之。发愤成疾。病且笃，母乃大悔，惧逆其意，即以定礼付媒妪，以归周。然女病意无起色，因以书遗余曰：“妾之病实为郎也。若此生不救，抱恨于地下，料郎之情，岂能忘...
...下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主薄白：「群情欲府君先入廨。」陳曰：「武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！」 2周子居常云：「吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已复生矣。」 3郭林宗至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛；詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其故，林宗曰：「叔度汪汪如万頃之陂，澄之不清，扰之不濁，其器深廣，難測量也。」 4李元禮風格...
...东汉末年人，每当州郡召请他，他就称病不去，曾叹息说：“若得背山临水，游览平原，此即足矣，何为区区乎帝王之门哉！”（《后汉书》本传） （15）周子：周颙（yóng）。 隽（jùn）俗：卓立世俗。 亦玄亦史：《南齐书·周颙传》称周颙涉猎百家，长于佛理，熟悉《老子》、《易经》。玄，玄学，老庄之道。 （16）东鲁：指颜阖（hé）。《庄子·让王》：“鲁君闻颜阖得道人也...
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