...二曰鹿、三曰熊、四曰猿、五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引”。随着时间的推移，辗转传授，逐渐发展，形成了各种流派的五禽戏，流传至今。 一、养生机理 五禽戏属古代导引术之一，它要求意守、调息和动形谐调配合。意守可以使精神宁静，神静则可以培育真气；调息可以行气，通调经脉；动形可以强筋骨，利关节。由于是模仿五种禽兽的动作，所以，意守的部位有所不同，动作不同，所起...
...皇浆、 山药 、 人乳 、牛奶、 甲鱼 等，都含有抗衰老物质成分，都有一定的抗衰延寿作用。经常选择适当食品服用，有利于健康、长寿。 在传统的中医饮食养生法中，有丰富的调养经验和方法，在食品选择上，有 谷类 、肉类、蔬菜、果品等几大类；在饮食调配上，则又有软食、硬食、饮料、菜肴、点心等，只要调配有方，用之得当，不仅有养生健身功效，而且可以收到治疗效果，这些内容...
...数》亦指出：“天生阴阳寒暑燥湿，四时之化，万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而寿长焉”。这就是说，顺应自然规律并非被动的适应，而是采取积极主动的态度，首先要掌握自然变化的规律，以期防御外邪的侵袭。因此，中医养生学的“天人相应”观体现了以人为中心的环境观念和生态观念的思想。它一方面强调适应自然，另一方面则强调天人相...
...人心醉神往，而且种植花木还能促使人不断学习有关知识，掌握新技术，更可以活动筋骨，丰富生活情趣。调畅情志，活动筋骨，具有神、形兼养之功。 清代养生学家曹慈山，七十五岁以后，仍学而不厌，无书不读，吟诗作赋，写字画画，奏乐鼓琴，著书立说，栽花植木，兴趣十分广泛。据《嘉善县志》载：他在院内累土为山，广植花木，以奉其母。并把他的养生经验写进《养生随笔》：“院中植花木数...
房事，即性生活。房事养生，是我国古代养生学的一大特色。中医认为，“房中之事，能生人，能煞人。譬如水火，知用之者，可以养生；不能用之者，立可尸之矣。”性生活应本于自然之道，避免损伤，需得其术，也是养生延寿必不可少的内容。实践证明，适度而愉快的性活动对人的精神与身体健康有益无弊。但是， 人类 的性行为除机体本身以外，还受社会环境、心理、遗传、疾病等因素的影响。因...
...预防眼睛疾病，有积极意义。 ４、闭目养神 历代养生家都主张“目不久视”、“目不妄视”，因为久视、妄视耗血伤神。故《素问》言：“久视伤血”，《养生四要》指出：“目者，神之舍也，目宜常瞑，瞑则不昏”。目之神应内守，才有益于形神协调。《老子》云：“五色乱目，使目不明”。因此，《 类经 》强调：“心欲求静，必先制眼，抑之于眼，使归于心，则心静而神亦静矣”，说明养目和...
...葆“青春容颜”，使人洋溢健美的活力与魅力。 一、颜面的生理特点 面部是脏腑气血上注之处，血液循环比较丰富。心主血脉，其华在面。《素问·痿论》说：“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍”。中医还将面部不同部位分属五脏。即左颊属肝，右颊属肺，头额属心，下颏属肾，鼻属脾。可见，面部与脏腑经络的关系非常密切，尤以心与颜面最为攸关。同样，面部的变化可反映出心...
...。《千金要方·房中补益》指出：“人有所怒，气血未定，因以交合，令 人发 痈 疽……运行 疲乏 来入房，为五劳虚损，少子”。《三元延寿参赞书》说“ 恐惧 中入房，阴阳偏虚，发厥自汗 盗汗 ，积而成劳”。只有在双方精神愉快、体力充沛的状态下，性生活才能完美和谐，才能无碍于身心健康。 （三）切忌强合 养生家早就指出：“欲不可强”。所谓“强”，即勉强，性生活是双方的...
...定的规律并合乎自然界和人体的生理常度。它要求人们起居作息、日常生活要有规律，这是强身健体、延年益寿的重要原则。 一、合理作息的保健作用 古代养生家认为，人们的寿命长短与能否合理安排起居作息有着密切的关系。《素问·上古天真论》说：“饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。可见，自古以来，我国人民就非常重视起居有常对人体的保健作用...
...、滋血脉。及至清代，药浴不仅作为健身益寿的方法，而且广泛用于治疗和康复疾病。 一、使用方法 药浴形式多种多样，常用有浸浴、熏蒸、烫敷三种。作养生保健用，以浸浴多见。 （一）浸浴 将药物用纱布包好，加清水约10倍，浸泡20分钟，煎煮30分钟，将药液倒入浴水内，即可浸浴。一剂药可用2～3次，每次浸浴20分钟，每日一次。可全身浸浴也用局部泡洗。 （二）熏蒸 将药物...
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