《老子他说》第十九章：“王”“贼”并列的烂帐 绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故今有所属。见素抱朴，少私寡欲。 由这一章的反证，更可以看出老子的精神，不是如后代所说的反对仁义、反对孝慈。他只是提出当时社会不对劲的地方，希望当时的人慎重处理，将之归导于正途。而千古以来，注解老子的学者专家，往往只知其一，不知其二，困...
...三昧俱。 化身为医忘其躯，草书非学聊自娱。 落笔已唤周越奴，苍鼠奋髯饮松腴。 剡藤玉版开雪肤，游龙天飞万人呼，莫作羞涩羊氏姝。 （六观，取《金刚经》梦、幻等六物也。 老人，僧了性，精于医而善草书，下笔有远韵，而人莫知贵，故作此诗。） 《次韵刘景文见寄》苏轼 淮上东来双鲤鱼，巧将书信渡江湖。 细看落墨皆松瘦，想见掀髯正鹤孤。 烈士家风安用此，书生习气未能无。 ...
...三昧俱。 化身为医忘其躯，草书非学聊自娱。 落笔已唤周越奴，苍鼠奋髯饮松腴。 剡藤玉版开雪肤，游龙天飞万人呼，莫作羞涩羊氏姝。 （六观，取《金刚经》梦、幻等六物也。 老人，僧了性，精于医而善草书，下笔有远韵，而人莫知贵，故作此诗。） 《次韵刘景文见寄》苏轼 淮上东来双鲤鱼，巧将书信渡江湖。 细看落墨皆松瘦，想见掀髯正鹤孤。 烈士家风安用此，书生习气未能无。 ...
《栾城集》第十九卷（苏辙·新论三首） 《新论上》苏辙 古之君子，因天下之治，以安其成功；因天下之乱，以济其所不足。 不诬治以为乱，不援乱以为治。 援乱以为治，是愚其君也；诬治以为乱，是胁其君也。 愚君胁君，是君子之所不忍而世俗之所徼幸也。 故莫若言天下之诚势，请言当今之势。 当今天下之事，治而不至于安，乱而不至于危，纪纲粗立而不举，无急变而有缓病，此天下之所...
《栾城集》第十九卷（苏辙·新论三首） 《新论上》苏辙 古之君子，因天下之治，以安其成功；因天下之乱，以济其所不足。 不诬治以为乱，不援乱以为治。 援乱以为治，是愚其君也；诬治以为乱，是胁其君也。 愚君胁君，是君子之所不忍而世俗之所徼幸也。 故莫若言天下之诚势，请言当今之势。 当今天下之事，治而不至于安，乱而不至于危，纪纲粗立而不举，无急变而有缓病，此天下之所...
东坡先生居黄州时．手抄金刚经．笔力最为得意．然止第十五分．遂移临汝．已而入玉堂．不能终卷．旋亦散逸．其后谪惠州．思前经不可复寻．即取十六分以后续书之．置于李氏潜珍阁．李少愚参政．得其前经．惜不能全．所在辄访之．冀复合．绍兴初．避地罗浮．见李氏子辉．辉以家所有坡书悉示之．而秘金刚残帙．少愚不知也．异日偶及之．遂两出相视．其字画大小高下．黑色深浅．不差毫发．如成...
...庸流。但尔此行栖身何地？”七窍曰：“现于心神观暂止征车。”田翁曰：“是观仙子常游，非凡境也。”七窍曰：“吾初来时，询及老农，言有子精子已成仙品，吾欲见之，祈指前程，而观中老道又言难于晤面，故迟迟未去，以冀相见有期。奈此观中不堪寂寞，是以今日散步村郊看看风俗如何。兹一极目，真所谓风淳俗美，仁厚之乡也。”田翁曰：“地俗粗鄙，见笑高人。然君既临敝村，吾之茅舍历此不...
...绺胡须，飘于颔下，乌纱红袍，手执汉节，端然正坐。杏元小姐倒身下拜，拜毕，遂口吟道：“卧雪吞膻不拜降，几番告雁把书传。手持符节存忠孝，恨牧胡羊十九年。”吟罢，众女子道：“既娘娘此处留题，何不把这山也题它一首？”小姐一看，吟道：“奉命和亲差二国，贺兰不比苎萝山，李陵亭前没范蠡，痴魂难进雁门关。”众女子称赞。大家一同拜辞苏公神像，步进行宫，一宿晚景不提。 次早登程...
...道：“若皇帝已崩，我径取北平，再定中原，后伐江南，以图混一。若行在有信，当先取中原，迎驾复位，而后渡江问罪，则人心响应，势如瓦解矣。烦师太太一到金陵，访个确音，再行商议。” 鲍师去后，月君查点军士，死亡者二十七名，带伤者五十九人，吩咐董彦杲录其名姓，以俟忧恤，遂掣兵且回卸石寨。 自此山东义士，人当作虎贲三千；却有洛下才人，天遣来龙图十万。要知分晓，且看下回。
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿
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