凡行练力功夫，须于静处面向东立，静虑凝神，通身不必用力，只须使其气贯两手，若一用力，则不能贯两手矣。每行一式，默数四十九字，接行下式，毋相间断。行第一式，自觉心思法则俱熟，方行第二式。速者半月，迟者一月，各式俱熟，其力自能贯上头顶，此练力练气，营运易筋脉之法也。务须严谨有恒，戒酒色，日夜行五六七次，工无间断，食饭四五顿，专心练习至百日，能长千斤之力，此指少壮
1. 两手托天理三焦图 （图） 2. 左右开弓似射雕图 （图） 3. 调理脾胃须单举图 （图） 4. 五劳七伤往后瞧图 （图） 5. 摇头摆尾去 心火 图 （图） 6. 背后七颠百病消图 （图） 7. 攒拳怒目增气力图 （图） 8. 两手攀足固肾腰图 （图）
心有日月，其说非妄。古仙云∶凡存心中有日象，大如钱，在心中赤色有光芒，从心中上出喉，至齿间不出，回环胃中，如此良久，临目存见心中，胃中分明，乃吐气，咽液三十九遍。日出时，日中时行之，一年除疾，五年身有光彩，十八年得道。日中行无影，辟百邪千灾之气。常存日在心，丹在泥丸中。昼服日，夜服月。服月法，存月光芒白色，从脑中入喉又复至齿而咽入胃。一云常存月，一月在十五日
丹经谓，一气营运，出入身中，一时凡一千一百四十五息，一昼夜计一万三千七百四十息。 出入之息，以踵存于至深渊之中，气行无间，绵绵若存，寂然不动，与道同体。若盛气哭号扬声，喊诵吹笛。长歌多言伤气，皆非养生之道。故功行呼吸，出入不可不以缓急、度数为要。
呼吸之法，由微而大，由大而化。起功，静生动，缓缓呼吸；打坐，静生动，极又动生静，绵绵呼吸。入定后，动极、静极、动静互根，不觉呼吸。自然呼吸。不觉者，化其有。自然者，化其无。微无内又无不着。大无外又无所见。 究竟之地，浑化之天。无忘无助，无声无臭，致中致和，是其至处。
第一图环拱正立势是为吐浊纳清而设，恐人过了一日，宿了一夜中，有起居不洁，饮食不精，致生浊气，故先以吐纳分之；第二势起功，始作呼吸，说中所谓出者，非下吸也，乃吐出浊气也。所谓入者，非上呼也，乃纳入清气也，凡行功一度，俱宜准此。
三教书籍，言异旨同，修士勿成门户之见。相类者，宜参观。不相类者，亦当善悟。悟理之文，有可资于治平之用。经济之学，有足取为修养之法，互相考证，获益匪浅。如株守一家、即抹杀一切，定非通儒。演说二经，语语皆本，口传心授，间有采之别集者，皆三教先哲旧说，非出臆造云然也。
太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知，即有知者，若无坚志，且无恒心，是为虚负，居诸而成之者少也。凡内联炼者，自初功始，至于成功，以至终身，勿论闲忙，勿及外事。若采咽之功，苟无间断，则仙道不难于成。其所以采咽者，盖取阴阳精华，益我神智，俾凝滞渐消，清灵自长，万病不生，良有大益。其法∶日取于朔，谓与月初之交，其气方新
人聚五行之精而生，必藉五行所化而养。人身之有元精，如五谷中之有 稻米 。种于春，长于夏，结实于秋，得纯阳之气，又根养于水，花扬于午，藉水火既济而生，炼以三伏烈日之气而成，所以养人之物，稻米为上，足补人身阴阳结成之元精。至五行所化，青黄赤白黑，咸苦酸辛甘之物。五行所属，东西南北中之产，皆非纯阴纯阳，辅助元精则可，生养元精，则不能。可用以治五脏六腑十二经络之病，
古今求道者众，而得道者累世不一见。非道不可仰企也，由渡水不知津，登山不识径，欲臻彼岸，跻绝顶难矣。是欲求其道，当先明其法。欲明其法，必先得其传。何也，图中庄严法相，固显而易见，而其中之体势气数，吐纳呼吸，屈伸上下，升降顺逆，起止旋转，错综变换，导引流，存想运定，与夫汤洗搓揉，采补捣炼诸法，差若毫厘，谬以千里。不经师传授，摹彷行之，未必穴道针对，天骨开张，经络
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