...立朝夕焉也。我以为虽有朝夕之辩，吴钞本作“辨”。必将终未可得而从定也。是故言有三法。何谓三法？曰：有考之者，有原之者，毕云：“旧脱‘有’字，一本如此。”有用之者。恶乎考之？考先圣大王之事。恶乎原之？察众之耳目之请？毕云：“据前篇，当为‘情’。”诒让案：请、情古通，不必改字。恶乎用之？发而为政乎国，察万民而观之。此谓三法也。 《墨子闲诂》原文 2、非命下:故昔...
...以易之，譬之犹以水救火也，毕云：“一本作‘火救水’。”顾校季本同。苏云：“‘火救水’是也，当据改。”俞云：“‘以水救火’，何不可之有？毕校云一本作‘火救水’，然墨子此譬，本明无以易之之不可，若水火是相反之物，无论以水救火，以火救水，皆是有以易之，与设喻之旨不合。疑墨子原文本作‘犹以水救水，以火救火也’，故曰其说将必无可，今本作‘水救火’，别本作‘火救水’，皆...
...以易之，譬之犹以水救火也，毕云：“一本作‘火救水’。”顾校季本同。苏云：“‘火救水’是也，当据改。”俞云：“‘以水救火’，何不可之有？毕校云一本作‘火救水’，然墨子此譬，本明无以易之之不可，若水火是相反之物，无论以水救火，以火救水，皆是有以易之，与设喻之旨不合。疑墨子原文本作‘犹以水救水，以火救火也’，故曰其说将必无可，今本作‘水救火’，别本作‘火救水’，皆...
...屋，“亓”字，吴钞本无。毋令水潦能入门中。吏主塞突门，用车两轮，以木束之，涂其上，“亓”，旧本作“其”，吴钞本作“亦”，今据校改“亓”。 《墨子闲诂》原文 维置突门内，此即《备城门》篇之轀也，凡轀皆以车轮为之，而维以绳，故《备蛾傅》篇云“斩维而下之”，苏云：“维，系也。”使度门广狭，“狭”俗字，它篇并作“陜”，此疑亦当同。令之入门中四五尺。毕云“之”，后汉书...
...屋，“亓”字，吴钞本无。毋令水潦能入门中。吏主塞突门，用车两轮，以木束之，涂其上，“亓”，旧本作“其”，吴钞本作“亦”，今据校改“亓”。 《墨子闲诂》原文 维置突门内，此即《备城门》篇之轀也，凡轀皆以车轮为之，而维以绳，故《备蛾傅》篇云“斩维而下之”，苏云：“维，系也。”使度门广狭，“狭”俗字，它篇并作“陜”，此疑亦当同。令之入门中四五尺。毕云“之”，后汉书...
...，有用之者。于其本之也，考之天鬼之志，圣王之事；于其原之也，徵以先王之书；用之柰何，发而为刑。毕云：“据上篇有‘政’字。”此言之三法也。 《墨子闲诂》原文 2、非命中:今天下之士君子卢云“此下当有‘或以命为有’五字。”或以命为亡，我所以知命之有与亡者，以众人耳目之情，知有与亡。有闻之，有见之，谓之有；莫之闻，莫之见，谓之亡。然胡不尝考之百姓之情？毕云“旧脱‘...
...，有用之者。于其本之也，考之天鬼之志，圣王之事；于其原之也，徵以先王之书；用之柰何，发而为刑。毕云：“据上篇有‘政’字。”此言之三法也。 《墨子闲诂》原文 2、非命中:今天下之士君子卢云“此下当有‘或以命为有’五字。”或以命为亡，我所以知命之有与亡者，以众人耳目之情，知有与亡。有闻之，有见之，谓之有；莫之闻，莫之见，谓之亡。然胡不尝考之百姓之情？毕云“旧脱‘...
...无所避逃之。夫天不可为林谷幽门无人，明必见之。然而天下之士1君子之于2天也，忽然不知以相儆戒，此我所以知天下士君子知小而不知大也。 天志上:墨子说道：现在天下的士君子只知道小道理，而不知道大道理。怎么知道是这样呢？从他处身于家的情况可以知道。如果一个人处在家族中而得罪了家长，他还可逃避到相邻的家族去。然而父母、兄弟和相识的人们彼此相互警戒，都说：“不可不警戒...
...无所避逃之。夫天不可为林谷幽门无人，明必见之。然而天下之士1君子之于2天也，忽然不知以相儆戒，此我所以知天下士君子知小而不知大也。 天志上:墨子说道：现在天下的士君子只知道小道理，而不知道大道理。怎么知道是这样呢？从他处身于家的情况可以知道。如果一个人处在家族中而得罪了家长，他还可逃避到相邻的家族去。然而父母、兄弟和相识的人们彼此相互警戒，都说：“不可不警戒...
...焉摹略万物之然，《说文·手部》云：“摹，规也。”《淮南子·本经训》，高注云“略，约要也。”俞正燮云：“摹略，即今言之模量，古言之无虑。” 《墨子闲诂》原文 俞云：“‘然’字无义，疑当作‘状’，‘状’误为‘肰’，因误为‘然’。”论求群言之比，以名举实，《经说上》云“举，告以文名，举彼实也。”以辞抒意，史记平原君传集解引别录“邹衍曰：辩者抒意通指，明其所谓”。《...
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