《痧痘集解》 ，痧疹专着。六卷。清.俞 天池 撰。刊于1727年。原名《痘科金镜赋集解》，后经于人龙重予整理补注改成本名。卷一-二《痘科金镜赋集解》、系《痘科金镜录》一书中11个歌赋的注释；卷三《痘疹杂说》、《疹痘秘旨》；卷四-五《 痘疹心法 条辨》、《痘科集录心法》、《痘症治验》；卷六《痘科方药集解》。内容主要是辑录前人的有关论着予以归纳整理，同时也综合了...
...，迷惑而不治；恐惧者，神荡惮而不收。 怵惕者，惊惶也，怵惕思虑，心脾俱伤，心伤则气怯而常恐惧，脾伤则不能摄精归肾，而常流淫不止，如遗滑带浊之类，又有过于劳思而精即流出者；悲则气消，哀则神伤，神气竭绝，则失其生生之机矣；喜则气散，故神惮散而不藏，乃多言多笑也；愁忧则气郁结，久则经脉闭塞而不流行也；盛怒动火，火动乱神，故迷惑而理不明，不能治事也；恐惧者，心神惮荡...
...，不能上至于舌本，则不能言而为喑，阳上逆则下虚而为厥。非由外感之邪，故身无痛楚；本元气散，故四肢懈弛不收。 如其智乱不甚，其言略能成句，微有可知者，用峻补之法可治；甚则不能言，而元气脱绝，不可治也。病起于阳，先治阳，后治阴，浮而取之者，用针浅刺，通其经气也；其起于阴者，当从阴经治之。用药之法，可类推矣。方书称为类 中风 ，以其肝肾虚而风由内生，非外邪之风也。
...言以数调之者，盖针之宜久留、宜速疾，必以病患之息数为准。应补应泻，根据病患之呼吸以出针、入针而为补泻。一呼一吸，名一息也。义详针灸篇，另有专科，此不录。若药治之法，亦可照此类推矣。 □ 《素问·太阴阳明论》帝曰∶太阴阳明为表里，脾胃脉也，生病而异者何也？岐伯曰∶阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从外，所以不同，故病异名也。 此篇专明脾胃为中土，统一身之...
...虚实邪正之风，义详疾病门。 □ 《素问·征四失论》帝曰∶夫经脉十二，络脉三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。所以不十全者，精神不专，志意不理，外内相失，故时疑殆。诊不知阴阳逆从之理，此治之一失也；受师不卒，妄作杂术，谬言为道，更名自功，妄用砭石，后遗身咎，此治之二失也；不适贫富贵贱之居，坐之浓薄，形之寒温，不适饮食之宜，不别人之勇怯，不知比类，足以自乱...
□ 王金亮 山西省平遥县中医院 “医者意也”，语出汉代名医郭玉，其云：“医之为言意也，腠理至微，随气用巧，针石之间，毫芒即乖。”体现了其对实施医术的慎重。 “医者意也”的含义，早在《内经》中就有明确的提示，《灵枢·本神》云：“所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意有所存谓之志，因志而变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”可见中医学中所说的意，是对客观...
...进退，则有偏亢；有消长，则有强弱，故万物之形气，各有不同。人为万物之灵，禀阴阳五行之全气，而亦有太少之异。异者众，而阴阳和平者寡也。盖由其心意之邪正不同，则禀气之纯驳各异。因其形由气成，气随心变者也。故圣贤之学，必以正心诚意，变化气质为先。孟子言∶人皆可以为尧舜。释典云∶万法由心造。是变其心而气质自变，虽尧舜之圣，亦可以学而至也。此虽圣贤勉人之语，人又安可自...
...，骨将惫矣。 凡此皆五脏衰败，得强则生，失强则死矣。 □ 《素问·五脏生成篇》岐伯曰∶夫脉之大、小、滑、涩、浮、沉，可以指别；五脏之象，可以类推；五脏相音，可以意识；五色微诊，可以目察。能合脉色，可以万全。赤脉之至也，喘而坚，诊曰有积气在中，时害于食，名曰心痹，得之外疾，思虑而心虚，故邪从之；白脉之至也，喘而浮，上虚下实，惊，有积气在胸中，喘而虚，名曰肺痹，...
产后血气暴虚．百骸少血濡养．率尔口噤牙紧．手足筋脉挛搐．症类 中风 ．类痉痫．脉虽虚大． 虚火 泛上．有痰皆当以末治之．毋执偏门而用治风消痰之方．以重虚产妇．治法先当服 生化汤 ．以生旺新血．如见危症．三帖后．加参益气．以救血脱也．如有痰有火．少佐 橘红 、炒 黄芩 之剂． 竹沥 、 姜汁 亦可．切忌 黄连 、 黄柏 并用． 产后血少．口噤项强筋搐．类中风．...
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