...个人是近朱者赤，近墨者黑。从前是闭户读书，现在是出洋游学；从前是青灯黄卷用工夫，现今是航海梯山寻道路。宗旨即不同，趋向即各异。再加外人又存个鹬蚌相争，渔翁得利的意见，各教员却把平权革命诸说，群相输灌。大凡游学诸君子，类多年少恃才，血气未定之士，偶一失足，即成唐才常一流人物。镇日间纸上谈兵的信口乱说，不是甚么推倒政府，就是甚么排满流血，简直把圣清二百余年深仁厚...
...汗之，即愈。 腰以上皆肿，谓头面俱病也。《内经》曰∶上盛为风，下盛为湿。故腰以上皆肿，必兼风治。盖无风则湿不能自上于高巅清阳之分也。是方也， 羌活 、 防风 、 苍术 、 细辛 、 川芎 、 白芷 ，皆辛甘之品，可以疏风，亦可以除热，所谓辛药能疏风，风药能胜湿也。风湿相搏，必有 内热 ，故用生 。 黄芩 之凉。而 甘草 者，所以调和营卫，使其相协而无相争也。
【译文】 战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。 【启示】 秦王朝是我国历史上第一个中央集权制的封建专治国家。虽然秦朝统一的时间只有十五年，但其苛政却是其他朝代所不能及的。然而其统一中国、车同轨、书同文，以及统一度量衡等方面仍有它不可抹灭的贡献。
...五味 5钱， 白术 5钱。 【功效与作用】 脐中 流血者。 【用法用量】 水煎服。1剂即 止血 不流，4剂除根。 【各家论述】 熟地、 山茱 以 补肾 水，麦冬、五味以益 肺气 ，多用 五味子 ，不待生水，而又取其酸而敛之也。加白术以利腰脐，腰脐利则水火流通，自然大小肠各取给于 肾水 ，而无相争之乱。水足而火息，血不止而自止也。 【摘录】 《 辨证录 》卷三
...病后而得，如食后外感停滞，胸次既病，而为胀满，大便酸臭， 腹痛 气急 者，此即病先所得是也。如胃气衰微，邪热入伏，以致消谷引食。若胃气未虚，必与邪气相争而吐者，易治。如胃弱而既不能化，又不能争，以致热 结胸 膈者，此 脾胃虚弱 ，即病时所得是也。如病少痊，志食无度，以致停滞 发热 者，此为食复，即病后所得是也。宜随症虚实施治，实者，消导为先，虚者，佐以养胃。
...病后而得，如食后外感停滞，胸次既病，而为胀满，大便酸臭， 腹痛 气急 者，此即病先所得是也。如胃气衰微，邪热入伏，以致消谷引食。若胃气未虚，必与邪气相争而吐者，易治。如胃弱而既不能化，又不能争，以致热 结胸 膈者，此 脾胃虚弱 ，即病时所得是也。如病少痊，志食无度，以致停滞 发热 者，此为食复，即病后所得是也。宜随症虚实施治，实者，消导为先，虚者，佐以养胃。
...急性、流行性 传染病 。 主要临床表现：初起憎寒而后发热，头身疼痛，胸痞呕恶，日后但热而不憎寒，昼夜发热，日哺益甚，苔白如积粉，脉数。若不及时救治，死亡率高。 病机分析：疫毒伏于膜原，邪正相争于半表半里，故初起憎寒而后发热，头身疼痛。瘟疫病毒，秽浊蕴积于内，气机壅滞，故见胸痞呕恶，苔白如积粉等症状；疫邪日久，化热入里，故见但热而不憎寒，昼夜发热，脉数等症状。
...笔精绝，芳词寡俦，如春林之绚采，实一望而写忧。”窦蒙注云：“（贺知章）每兴酣命笔，好书大字，或三百言，或五百言，诗笔惟命……忽有好处，与造化相争，非人工所到也。”窦氏兄弟评唐名家书多讥贬，惟推崇贺知章“与造化相争，非人工所到”，可知贺知章当时书法之声誉。 李白 有《送贺宾客归越寺》云："镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多，山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。"为世传...
...酷烈之日，各不相下，绝无妨害，用于清浊不调之霍乱，自然清者归清，浊者归浊。然则唐本草吐利后转筋，生捣一把入少醋绞汁服立瘥者，可以证别录之不诬矣。 俗称避暑 扁豆 棚下能作疟，甚至 豆亦多不以充蔬，此亦有故。扁豆以阴森之叶，御酷烈之日，而花白实白，全具金气，其不畏暑明矣。不相畏则相争，疟为邪正相争之病，故有所忌。豆壅脾气，更何以解。仲圣所以谓患寒热者不可食也。
...酷烈之日，各不相下，绝无妨害，用于清浊不调之霍乱，自然清者归清，浊者归浊。然则唐本草吐利后转筋，生捣一把入少醋绞汁服立瘥者，可以证别录之不诬矣。 俗称避暑 扁豆 棚下能作疟，甚至 豆亦多不以充蔬，此亦有故。扁豆以阴森之叶，御酷烈之日，而花白实白，全具金气，其不畏暑明矣。不相畏则相争，疟为邪正相争之病，故有所忌。豆壅脾气，更何以解。仲圣所以谓患寒热者不可食也。
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